الرئيسية
أحدث الصور
س .و .ج
بحـث
التسجيل
دخولمجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”
صفحة 9 من اصل 10
صفحة 9 من اصل 10 • 
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
رد: مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”
من طرف الشندي 21.02.22 6:59
تحياتي للشيخ وللجميع
بعد المخمس وطريقة تعميره بسر التداخل
اليكم طريقة تعمير المخمس الخالي الوسط والدي قال فيه العلامة بلة بن عزوز في السر الخافي=وهدا المخمس خالي الوسط هو كدالك معلوم ومشهور عند اهل هدا الفن ….وعملنا به وصح =
المثال الدي تفضل به العلامة بلة بن عزوز =نفي فلان من هدا المكان =
خمس كلمات تعمر اعدادها الخمس البيوت الاولى والباقي بسر التداخل
والبقية في المداخلة المقبلة
وعن اهمية الاوفاق الخالية الوسط والمتداخلة يقول الشيخ طاووس
اخي الكريم اسرعها اجابة الأوفاق الخالية الوسط كالمخمس أو المثلث ويأتي من بعدها الاوفاق المتداخلة لانها تجمع بين الحروف الاجساد والاعداد الارواح مناك من يقول ان الاوفاق الفردية جلالية والزوجية جمالية لكن الصحيح المعتمد كل وفق له وجهين حسب التركيب المتبع اما تعليق الوفق في السيبية هو شرط كمال لا شرط صحة حين يدور اي يلتبس تكون علامة الإجابة لا أكثر والله الموفق.
..............
العقل والقلب كيف تم استخراجهم
مع فائق احترامي
جابر[/quote]
اخي جابر اليك القلب العقل
لنستخرج قلب احمد
قلب احمد=احد ثمانية اربعون اربعة =20 حرفا بالتمام والكمال
اما عقل احمد = القلب مضروب في اربعة =80
والشكر لشيخنا المتواضع والكريم طاووس
يقول ابو العباس السبتي دفين مراكش
بالجود يحيا الوجود
...................
تحياتي
للاخ جابر
اليكم نبدة عن العلامة بلة بن عزوز المراكشي
عبد الله بن أحمد بن عبد العزيز (عزوز) المراكشي دارا ومنشأ، السوسي أصلا، العباسي نسبا، يعرف بسيدي بلة، له خبرة واسعة بعلم الطب، ومعرفة دقيقة بعلوم السيميا، من مصنفاته ذهاب الكسوف ونفي الظلمة، في الطب، والأسئلة والأجوبة في الطب، وإثمد البصائر في معرفة أحكام المظاهر، وكشف الرموز في العقاقير والأدوية، وبحر الوقوف على أسرار الحروف، وحل المعقود وعقد المحلول، والسر الوافي والترتيب الكافي، ورسالة الصوفي للصوفي، وغير ذلك من المصنفات الكثيرة، وكانت وفاته عام 1204هـ ودفن بداره بدرب الحمام من باب أيلان بمراكش. أنظر ترجمته في الأعلام للزركلي ج 4 ص 69، وفي النبوغ المغربي لعبد الله كنون ج 1 ص 310، وفي السعادة الأبدية في التعريف بمشاهير الحضرة المراكشية لابن الموقت ص
اليكم المثال من السر الخافي للعلامة بن عزوز رضي الله عنه
نفي=140
فلان=161
من=90
هدا=760
المكان=142
اليكم المخمس الخالي القلب معمر بسر التداخل
نفي فلان من هدا المكان
140 161 90 706 142
44 766 173 210 46
223 135 124 777
60 115 867 128 69
772 62 129 71 205
الجملة=1239
الوفق مقطر مضلع
في مداخلة قادمة ساورد مثال =نار الله الموقدة=
المثال التاريخي الدي اورده بالة بن عزوز في اشعال النار باستعمال المخمس الخالي القلب
................
يقول الشيخ مروان في غرفة اخرى عن خاصة الخاصة
طريقة خاصة الخاصة مشهورة وآثارها بارزة للعيان لكن السر العظيم فى التنقيل لمن يدرك الطريقة واعترف
ان الطريقة التى سأشير اليها لا يدركها الا القلة ممن فتح الله بصائرهم
بعد ان تدخل بالجسد والروح والدم والنفس والعقل فى المخمس الاصم يجب عليك ان تستخرج خانات النار والتراب والماء والهواء وبعد ذلك تنقل النار الى الهواء والتراب الى الماء لان النار بالهواء تنتعش وتحيا والتراب بالماء ينبت النبات حينما تقوم بذلك فى الجدول الثانى ترسم جدولا ثالثا ترد فيه التراب الى محله والنار الى محلها والهواء الى محله والماء الى محله
ثم بعد ذلك اذا كان عملك للخير تاخذ خانة جبرائيل وان كان للرزق خانة ميكائيل وللتمريض اسرافيل وللقتل عزرائيل وترى كم فيها من العدد وتقسمه على 65 وتدخل به فى المخمس الفارغ القلب بالمضاعفة الى ان تتمه
ثم تستخرج الاملاك بالطريقة المعروفة من المفتاح والمفتاح والمغلاق والضلع والمغلاق او بطريقة خاصة الخاصة اى تستخرج الخانات الظلمانية من الجدول وتستنطقها وتلصق بها طيش وتاخذ الخانات النورانية فى الجدول وتستنطقها وتلحق بها اييل وتقسم على الظلمانى الشيطانى بالنورانى الروحانى على راس العقود
وتقسم على الروحانى باحد الاملاك الاربعة بحسب الغاية التى ححدتها ان كان خيرا تقسم عليه بجبرائيل وقس على ذلك
اخيرا تعلقه على سبية وتقرا الاسم او الآية التى دخلت بها عدد خانة السر فى الجدول ترى عجبا باذن الله موجب الاشياء ومبدعها
قد تتساءلون لمن هذه الطريقة انها للعالم والصوفى الكبير ابى يعزى التواتى الذى كانت الاسود تذل له والطيور تخضع له
هذا السيف ولكن اين هى الكف ؟؟؟؟؟
انتهى كلام الشيخ مروان
ارتئيت زيادتها هنا لاهمية الطريقة وحبدا لو يتفضل الاستاد الكريم مروان بوضع مثال مشكوووورا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لكل اخ يتردد على هذا المنتدى القيم برجاله واستسمح الإخوة على كل تأخير او تعطيل في الرد لظروف يشهد الله انها قاهرة وكثرة الأشغال والدنيا ومتطلباتها وان شاء الله في الاسبوع المقبل اخصص حيزا من الوقت للتواصل مع الإخوة الأحباء لإجلاء الضوء وربط بداية الموضوع بآخره لتتضح الرؤية للأخ الفاضل عزيز بأن ماذكره الشيخ مروان المنسوب للشخ التواتي نقله حرفيا كما جاء في بعض كتبه لكن الشيخ التواتي رمز وابعد الطريق كما يفعل اغلبهم و اتحدى الشيخ مروان واعلم انه من المغرب وانا كذلك وله ان يستعين بجميع شيوخ المغرب شرقا وغربا وجنوبا وشمالا أو غيرهم ليشرحوا أو يقفوا على مقصود الشيخ التواتي وهذا التحدى من هذا العبد الضعيف خادم اهل الفضل والجود وأهل هذا المنتدى ليس منه اظهار القوة بل جلاء العلم ونفع الإخوة الواقفين على هذا الباب ليتضح لهم دور السند المتصل بالشيوخ لا بالأوراق والعلم يأخذ بالصدور ولذلك قال تعالى حصل مافي الصدور .
ولكل صاحب فن والأخ مروان له الي الأسبوع القادم فإن لم يستطع سوف اشرحه باسلوب بسيط حتى يعلم الإخوة مدارجه وفنونه وان اصله مثلث الغزالي والسر كله فيه لذا قال مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم والي الأسبوع القادم واخيرا اخي الحسام لم انساك والي الأسبوع القادم بحول الله في انتظار اهل العلم..
...........
حمدا لله على عودة الشيخ العالم طاووس وعلى الدرر التي يلقيها إلينا نسأل الله أن يرزقنا فهمها فهما صحيحا كاملا. حقيقة ومنذ زمن وأنا في قلبي شئ من مسألة استخراج الأعوان والأملاك والقسم عليهم هذه، فقكلما قلبتها في عقلي يرد علي بأنها محاولة تدخل في السلطات الألهية وسوء أدب مع الله. تساءلت في نفسي: لو أردت هلاك عدو لي فهل يمكنني أن أقسم على عزرائيل بالاسماء الالهية ليأخذ روحه؟ هل سيستجيب عزرائيل وبذلك أكون أنا الذي حددت عمر ذلك الشخص في حين أن الأعمار بيد الله؟ وقد زاد الأمر تفاقماا بعد أن أوضح شيخنا في مداخلة سابقة أن كلمة أييل هي كلمة آن وكلمة طيش هي من شيط والجمع بينهما كلمة شيطان. لم تفلح قرائتي للبوني وحديثة عن شيطائيل: وكما قال البوني في قصيدته
من العلم والعهد الذي عم نشره
على ال شيطاييل ان عالم تلا
وقد ذكر لي أحدهم من قبل أنه من المستحيل احضار ابليس نعوذ بالله في الدائرة ولم أجد أي نص يفيد بأن ابليس كان مسخرا لسيدنا سليمان عليه السلام.
فأرجو أن يزيل شيخنا طاوس اللبس عن هذا الأمر ففي بعض الأحيان تختلط على أعمى البصيرة كمثلي الأمور ويصبح من العسير التمييز بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن.
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي لشيخنا الكريم
في كتاب الزبدة الطرية في معرفة الاسرار الحرفية لبلة بن عزوز في الطريقة الثالثة عشر
والتي يقول عنها بن عزوز رضي الله عنه =هي المسماة عند سادتنا بطريقة الاعتماد والاتصال والانفصال وهي اعز ما في كتابي هدا =
الطريقة واضحة لكن في الاخير يقول =واصرف عملك في الطبيعةوهده هي طريقة الخواص=
سؤالي مادا يقصد ب اصرف عملك في الطبيعة
هل يقصد بلة بن عزوز اصرفه في الطبيعة بمعنى حسب الطبع الغالب عليه ان كان ناريا فتجعله قرب النار وان كان ترابيا فتدفنه في ارض طاهرة لا تطاها الاقدام وان كان هوائيا
فتعلقه في مهب الريح وان كان مائيا فتجعله قرب الماء في بحر او بئر
مشكووور
السلام عليك اخي عزيز وعلى جميع الإخوة الافاضل . اخي الكريم مقصود القوم من الطبيعة الطبيعة المناسبة لتركيبهم المراد منه الغرض لا طبيعة المطلوب مثلا ان كان الغرض علم فتركيبهم من طبيعة المشتري وهو للهواء والتهييج والنزيف للمريخ وهكذا وغن نظرت جيدا لأي طريقة أو تركيب فأن كان تغليبهم للروح فهي للهواء وان كان للجسد فتراب وللنفس الماء وللعقل النار وهكذا والله الموفق للصواب ولا تنسى الاعداد ارواح و المركب الحرفي نفس والمركب العددي عقل وعدد الأشباح جسد وهذه خاصته وسرها في تراكيب الطبائع بنار على هواء تهيج من تريد وبتراب على نار تسجن كل ما ترغب فيه ,,,.
...................
شيخنا الكبير طاووس اتقدم لكم بجزيل الشكر على ما تقدمه من علم واتمنى لو انك اطلعب على الرسائل الخاصة وترد على استفسارتي بعد اذنكم
وبشأن ما حررتموه بخصوص تراكيب الطبائع افدتنا بان تركيب النار على الهواء يفيد التهييج والتراب على النار للسجن طيب اين التراكيب الاخرى مثلا الماء على النار والتراب على الماء الى اخره
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
كما انني اود ان اسأل كيفية هذا التركيب في الوفق ارجو التوضيح
وانا بانتظار ما قد وعدتني به قبل حوالي اربعة او خمسة اشهر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
السلام على شيخنا طاووس ونشكره وعلى كرمه وتواضعه
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اليكم منظومة ابن المجتبي
بدات ببسم الله من كشف ماغاب ………وصليت على النبي العربي المجتبا
بماء على الهوا يغنيك من الفقر ………..بامر محيي الموتى بصنعه ححبا
بنار على الارض تهيج حب من …………..اجفاك على رغم ياتيك معدبا
نار للقتل على الماء ركبا …………………بالقبل والبعدي فضعه يا طالبا
وبالماء تطفى نار من كان جسمه ………..محرقا مستولي غالبا
وارض على الهوا اغمي في قبره ………..كما يسر للغيب من تبا
بالهوا على النار تقرب ……………………من تحب وتهواه ولو ابا
وارض على الماء تفيد في العطا …………وتخضر بعدما جدبت وتخصبا
ريح على الماء تحريك سحبه …………….بامطار وارضنا لتزهر وتطيبا
بالرطب على اليابس تفرق جمع من …….اردتمن الاجناس فورا
وارض على النار تغيب سحرمن ………….غرامه بالعشق والهوا المخيبا
ونار على الهوا تقهر من شان ……………..غانيا في الحين ولو صبا
والباقي في مداخلة مقبلة
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
نشكر الشيخ طاووس و الأخ عزيز على هذه العلوم الطيبة والجليلة وننتظر من الشيخ طاووس الطريقة الموعودة و قد مضى أسبوع على ما ذكر ولي سؤالان في هذا الموظوع
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
1- تكرم علينا الأخ عزيز وذكر الحروف الفعلية وإن كان لم يكمل بقية الحروف ولكن عندما ضرب الأمثلة في الأوفاق الماضية لم يدخل الحروف الفعلية في الأمثلة إذا فيماذا تستخدم هذه الحروف وله جزيل الشكر .
2- تشيرون دائما إلى بيت السر هل المقصود به البيت الخالي أم هو بيت متنقل حسب الغرض في الوفق الثلاثي أو الخماسي أو غيره
وننتظر من الشيخ طاووس ماوعدنا به من طريقة الشيخ التواتي والشكر للجميع
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة الكرام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم
ارجو توضيح مبسط عن الوفق المتسع وكيفية استخراج الحروف والرقام واستخراج
الوقت وكل ما يخص الوفق كعمل تام كامل شامل للعمل به
وكذلك نتمنى ان تضعوا لنا جدول الحروف بالجمل الكبير مع مراعاة وضع الارقام بالجمل الكبير للحروف ؤ ئ ى الالف المقصورة وكذلك الالف بعد واو الجماعة
سؤال اخر
ما هي حروف الوفق المتسع
وكذلك المربع والمخمس
سؤال اخر
ما هو الاساس الذي نعتمد عيه في حساب حروف الاوفاق من المثلث الى ما شاء الله
من الاوفاق المختلفة
كذلك كيف نحسب الحروف الفارسية كالراء وعليها ثلاث نقط و الباء وتحتها ثلاث نقاط و الفاء
وعليها ثلاث نقط و كذلك الجيم و عليها ثلاث نقط وايضا حرف الكاف وعليها خط
وكيف نحسب اسماء الاجانب اللاتيني
وكذلك ايضا هل نحسب اسمائهم على النطق ام على الكتابة لانه
هناك بعض الاجانب لا ينطقون الاسم كما هو مكتوب
كثير من الحروف لا ينطقونها اعتمادا منهم على اللفظ الخاص بهم
شاكين لكم سعة صدوركم وسعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار جوابكم الشافي بارك الله فيكم
بعد المخمس وطريقة تعميره بسر التداخل
اليكم طريقة تعمير المخمس الخالي الوسط والدي قال فيه العلامة بلة بن عزوز في السر الخافي=وهدا المخمس خالي الوسط هو كدالك معلوم ومشهور عند اهل هدا الفن ….وعملنا به وصح =
المثال الدي تفضل به العلامة بلة بن عزوز =نفي فلان من هدا المكان =
خمس كلمات تعمر اعدادها الخمس البيوت الاولى والباقي بسر التداخل
والبقية في المداخلة المقبلة
وعن اهمية الاوفاق الخالية الوسط والمتداخلة يقول الشيخ طاووس
اخي الكريم اسرعها اجابة الأوفاق الخالية الوسط كالمخمس أو المثلث ويأتي من بعدها الاوفاق المتداخلة لانها تجمع بين الحروف الاجساد والاعداد الارواح مناك من يقول ان الاوفاق الفردية جلالية والزوجية جمالية لكن الصحيح المعتمد كل وفق له وجهين حسب التركيب المتبع اما تعليق الوفق في السيبية هو شرط كمال لا شرط صحة حين يدور اي يلتبس تكون علامة الإجابة لا أكثر والله الموفق.
..............
العقل والقلب كيف تم استخراجهم
مع فائق احترامي
جابر[/quote]
اخي جابر اليك القلب العقل
لنستخرج قلب احمد
قلب احمد=احد ثمانية اربعون اربعة =20 حرفا بالتمام والكمال
اما عقل احمد = القلب مضروب في اربعة =80
والشكر لشيخنا المتواضع والكريم طاووس
يقول ابو العباس السبتي دفين مراكش
بالجود يحيا الوجود
...................
تحياتي
للاخ جابر
اليكم نبدة عن العلامة بلة بن عزوز المراكشي
عبد الله بن أحمد بن عبد العزيز (عزوز) المراكشي دارا ومنشأ، السوسي أصلا، العباسي نسبا، يعرف بسيدي بلة، له خبرة واسعة بعلم الطب، ومعرفة دقيقة بعلوم السيميا، من مصنفاته ذهاب الكسوف ونفي الظلمة، في الطب، والأسئلة والأجوبة في الطب، وإثمد البصائر في معرفة أحكام المظاهر، وكشف الرموز في العقاقير والأدوية، وبحر الوقوف على أسرار الحروف، وحل المعقود وعقد المحلول، والسر الوافي والترتيب الكافي، ورسالة الصوفي للصوفي، وغير ذلك من المصنفات الكثيرة، وكانت وفاته عام 1204هـ ودفن بداره بدرب الحمام من باب أيلان بمراكش. أنظر ترجمته في الأعلام للزركلي ج 4 ص 69، وفي النبوغ المغربي لعبد الله كنون ج 1 ص 310، وفي السعادة الأبدية في التعريف بمشاهير الحضرة المراكشية لابن الموقت ص
اليكم المثال من السر الخافي للعلامة بن عزوز رضي الله عنه
نفي=140
فلان=161
من=90
هدا=760
المكان=142
اليكم المخمس الخالي القلب معمر بسر التداخل
نفي فلان من هدا المكان
140 161 90 706 142
44 766 173 210 46
223 135 124 777
60 115 867 128 69
772 62 129 71 205
الجملة=1239
الوفق مقطر مضلع
في مداخلة قادمة ساورد مثال =نار الله الموقدة=
المثال التاريخي الدي اورده بالة بن عزوز في اشعال النار باستعمال المخمس الخالي القلب
................
يقول الشيخ مروان في غرفة اخرى عن خاصة الخاصة
طريقة خاصة الخاصة مشهورة وآثارها بارزة للعيان لكن السر العظيم فى التنقيل لمن يدرك الطريقة واعترف
ان الطريقة التى سأشير اليها لا يدركها الا القلة ممن فتح الله بصائرهم
بعد ان تدخل بالجسد والروح والدم والنفس والعقل فى المخمس الاصم يجب عليك ان تستخرج خانات النار والتراب والماء والهواء وبعد ذلك تنقل النار الى الهواء والتراب الى الماء لان النار بالهواء تنتعش وتحيا والتراب بالماء ينبت النبات حينما تقوم بذلك فى الجدول الثانى ترسم جدولا ثالثا ترد فيه التراب الى محله والنار الى محلها والهواء الى محله والماء الى محله
ثم بعد ذلك اذا كان عملك للخير تاخذ خانة جبرائيل وان كان للرزق خانة ميكائيل وللتمريض اسرافيل وللقتل عزرائيل وترى كم فيها من العدد وتقسمه على 65 وتدخل به فى المخمس الفارغ القلب بالمضاعفة الى ان تتمه
ثم تستخرج الاملاك بالطريقة المعروفة من المفتاح والمفتاح والمغلاق والضلع والمغلاق او بطريقة خاصة الخاصة اى تستخرج الخانات الظلمانية من الجدول وتستنطقها وتلصق بها طيش وتاخذ الخانات النورانية فى الجدول وتستنطقها وتلحق بها اييل وتقسم على الظلمانى الشيطانى بالنورانى الروحانى على راس العقود
وتقسم على الروحانى باحد الاملاك الاربعة بحسب الغاية التى ححدتها ان كان خيرا تقسم عليه بجبرائيل وقس على ذلك
اخيرا تعلقه على سبية وتقرا الاسم او الآية التى دخلت بها عدد خانة السر فى الجدول ترى عجبا باذن الله موجب الاشياء ومبدعها
قد تتساءلون لمن هذه الطريقة انها للعالم والصوفى الكبير ابى يعزى التواتى الذى كانت الاسود تذل له والطيور تخضع له
هذا السيف ولكن اين هى الكف ؟؟؟؟؟
انتهى كلام الشيخ مروان
ارتئيت زيادتها هنا لاهمية الطريقة وحبدا لو يتفضل الاستاد الكريم مروان بوضع مثال مشكوووورا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لكل اخ يتردد على هذا المنتدى القيم برجاله واستسمح الإخوة على كل تأخير او تعطيل في الرد لظروف يشهد الله انها قاهرة وكثرة الأشغال والدنيا ومتطلباتها وان شاء الله في الاسبوع المقبل اخصص حيزا من الوقت للتواصل مع الإخوة الأحباء لإجلاء الضوء وربط بداية الموضوع بآخره لتتضح الرؤية للأخ الفاضل عزيز بأن ماذكره الشيخ مروان المنسوب للشخ التواتي نقله حرفيا كما جاء في بعض كتبه لكن الشيخ التواتي رمز وابعد الطريق كما يفعل اغلبهم و اتحدى الشيخ مروان واعلم انه من المغرب وانا كذلك وله ان يستعين بجميع شيوخ المغرب شرقا وغربا وجنوبا وشمالا أو غيرهم ليشرحوا أو يقفوا على مقصود الشيخ التواتي وهذا التحدى من هذا العبد الضعيف خادم اهل الفضل والجود وأهل هذا المنتدى ليس منه اظهار القوة بل جلاء العلم ونفع الإخوة الواقفين على هذا الباب ليتضح لهم دور السند المتصل بالشيوخ لا بالأوراق والعلم يأخذ بالصدور ولذلك قال تعالى حصل مافي الصدور .
ولكل صاحب فن والأخ مروان له الي الأسبوع القادم فإن لم يستطع سوف اشرحه باسلوب بسيط حتى يعلم الإخوة مدارجه وفنونه وان اصله مثلث الغزالي والسر كله فيه لذا قال مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم والي الأسبوع القادم واخيرا اخي الحسام لم انساك والي الأسبوع القادم بحول الله في انتظار اهل العلم..
...........
حمدا لله على عودة الشيخ العالم طاووس وعلى الدرر التي يلقيها إلينا نسأل الله أن يرزقنا فهمها فهما صحيحا كاملا. حقيقة ومنذ زمن وأنا في قلبي شئ من مسألة استخراج الأعوان والأملاك والقسم عليهم هذه، فقكلما قلبتها في عقلي يرد علي بأنها محاولة تدخل في السلطات الألهية وسوء أدب مع الله. تساءلت في نفسي: لو أردت هلاك عدو لي فهل يمكنني أن أقسم على عزرائيل بالاسماء الالهية ليأخذ روحه؟ هل سيستجيب عزرائيل وبذلك أكون أنا الذي حددت عمر ذلك الشخص في حين أن الأعمار بيد الله؟ وقد زاد الأمر تفاقماا بعد أن أوضح شيخنا في مداخلة سابقة أن كلمة أييل هي كلمة آن وكلمة طيش هي من شيط والجمع بينهما كلمة شيطان. لم تفلح قرائتي للبوني وحديثة عن شيطائيل: وكما قال البوني في قصيدته
من العلم والعهد الذي عم نشره
على ال شيطاييل ان عالم تلا
وقد ذكر لي أحدهم من قبل أنه من المستحيل احضار ابليس نعوذ بالله في الدائرة ولم أجد أي نص يفيد بأن ابليس كان مسخرا لسيدنا سليمان عليه السلام.
فأرجو أن يزيل شيخنا طاوس اللبس عن هذا الأمر ففي بعض الأحيان تختلط على أعمى البصيرة كمثلي الأمور ويصبح من العسير التمييز بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن.
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي لشيخنا الكريم
في كتاب الزبدة الطرية في معرفة الاسرار الحرفية لبلة بن عزوز في الطريقة الثالثة عشر
والتي يقول عنها بن عزوز رضي الله عنه =هي المسماة عند سادتنا بطريقة الاعتماد والاتصال والانفصال وهي اعز ما في كتابي هدا =
الطريقة واضحة لكن في الاخير يقول =واصرف عملك في الطبيعةوهده هي طريقة الخواص=
سؤالي مادا يقصد ب اصرف عملك في الطبيعة
هل يقصد بلة بن عزوز اصرفه في الطبيعة بمعنى حسب الطبع الغالب عليه ان كان ناريا فتجعله قرب النار وان كان ترابيا فتدفنه في ارض طاهرة لا تطاها الاقدام وان كان هوائيا
فتعلقه في مهب الريح وان كان مائيا فتجعله قرب الماء في بحر او بئر
مشكووور
السلام عليك اخي عزيز وعلى جميع الإخوة الافاضل . اخي الكريم مقصود القوم من الطبيعة الطبيعة المناسبة لتركيبهم المراد منه الغرض لا طبيعة المطلوب مثلا ان كان الغرض علم فتركيبهم من طبيعة المشتري وهو للهواء والتهييج والنزيف للمريخ وهكذا وغن نظرت جيدا لأي طريقة أو تركيب فأن كان تغليبهم للروح فهي للهواء وان كان للجسد فتراب وللنفس الماء وللعقل النار وهكذا والله الموفق للصواب ولا تنسى الاعداد ارواح و المركب الحرفي نفس والمركب العددي عقل وعدد الأشباح جسد وهذه خاصته وسرها في تراكيب الطبائع بنار على هواء تهيج من تريد وبتراب على نار تسجن كل ما ترغب فيه ,,,.
...................
شيخنا الكبير طاووس اتقدم لكم بجزيل الشكر على ما تقدمه من علم واتمنى لو انك اطلعب على الرسائل الخاصة وترد على استفسارتي بعد اذنكم
وبشأن ما حررتموه بخصوص تراكيب الطبائع افدتنا بان تركيب النار على الهواء يفيد التهييج والتراب على النار للسجن طيب اين التراكيب الاخرى مثلا الماء على النار والتراب على الماء الى اخره
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
كما انني اود ان اسأل كيفية هذا التركيب في الوفق ارجو التوضيح
وانا بانتظار ما قد وعدتني به قبل حوالي اربعة او خمسة اشهر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
السلام على شيخنا طاووس ونشكره وعلى كرمه وتواضعه
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اليكم منظومة ابن المجتبي
بدات ببسم الله من كشف ماغاب ………وصليت على النبي العربي المجتبا
بماء على الهوا يغنيك من الفقر ………..بامر محيي الموتى بصنعه ححبا
بنار على الارض تهيج حب من …………..اجفاك على رغم ياتيك معدبا
نار للقتل على الماء ركبا …………………بالقبل والبعدي فضعه يا طالبا
وبالماء تطفى نار من كان جسمه ………..محرقا مستولي غالبا
وارض على الهوا اغمي في قبره ………..كما يسر للغيب من تبا
بالهوا على النار تقرب ……………………من تحب وتهواه ولو ابا
وارض على الماء تفيد في العطا …………وتخضر بعدما جدبت وتخصبا
ريح على الماء تحريك سحبه …………….بامطار وارضنا لتزهر وتطيبا
بالرطب على اليابس تفرق جمع من …….اردتمن الاجناس فورا
وارض على النار تغيب سحرمن ………….غرامه بالعشق والهوا المخيبا
ونار على الهوا تقهر من شان ……………..غانيا في الحين ولو صبا
والباقي في مداخلة مقبلة
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
نشكر الشيخ طاووس و الأخ عزيز على هذه العلوم الطيبة والجليلة وننتظر من الشيخ طاووس الطريقة الموعودة و قد مضى أسبوع على ما ذكر ولي سؤالان في هذا الموظوع
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
1- تكرم علينا الأخ عزيز وذكر الحروف الفعلية وإن كان لم يكمل بقية الحروف ولكن عندما ضرب الأمثلة في الأوفاق الماضية لم يدخل الحروف الفعلية في الأمثلة إذا فيماذا تستخدم هذه الحروف وله جزيل الشكر .
2- تشيرون دائما إلى بيت السر هل المقصود به البيت الخالي أم هو بيت متنقل حسب الغرض في الوفق الثلاثي أو الخماسي أو غيره
وننتظر من الشيخ طاووس ماوعدنا به من طريقة الشيخ التواتي والشكر للجميع
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة الكرام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم
ارجو توضيح مبسط عن الوفق المتسع وكيفية استخراج الحروف والرقام واستخراج
الوقت وكل ما يخص الوفق كعمل تام كامل شامل للعمل به
وكذلك نتمنى ان تضعوا لنا جدول الحروف بالجمل الكبير مع مراعاة وضع الارقام بالجمل الكبير للحروف ؤ ئ ى الالف المقصورة وكذلك الالف بعد واو الجماعة
سؤال اخر
ما هي حروف الوفق المتسع
وكذلك المربع والمخمس
سؤال اخر
ما هو الاساس الذي نعتمد عيه في حساب حروف الاوفاق من المثلث الى ما شاء الله
من الاوفاق المختلفة
كذلك كيف نحسب الحروف الفارسية كالراء وعليها ثلاث نقط و الباء وتحتها ثلاث نقاط و الفاء
وعليها ثلاث نقط و كذلك الجيم و عليها ثلاث نقط وايضا حرف الكاف وعليها خط
وكيف نحسب اسماء الاجانب اللاتيني
وكذلك ايضا هل نحسب اسمائهم على النطق ام على الكتابة لانه
هناك بعض الاجانب لا ينطقون الاسم كما هو مكتوب
كثير من الحروف لا ينطقونها اعتمادا منهم على اللفظ الخاص بهم
شاكين لكم سعة صدوركم وسعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار جوابكم الشافي بارك الله فيكم
الشندي- نقاط القوة : 6705
السٌّمعَة : 42
رد: مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”
من طرف الشندي 21.02.22 6:59
تحياتي للاخ المنير
اخي الكريم ماعملته بالقولي اعمله بالفعلي والاصل كما قال الشيخ في مداخلة سابقة الدخول بالقولي والفعلي
اما بخصوص طريقة الشيخ التواتي فان الشيخ اشار لنا في مداخلة سابقة ان المخمس يقوم من المثلث يقول الشيخ طاووس
اما نسبة هذا المثلث للكيماء هناك حكماء استخرجوا ميزان الحكمة والتدبير من هذا المثلث وهو مثلث الكيفية من جسد ضابط وروح واصلة ونفس صابغة ومربع الكيفية جمعت فيه الطبائع الاربعة وفيه نسبة ميزانية 10 منها ألف سيدي العباس السبتي قصيدته التكوينية فيه ويحكى عنه كان مع احد تلامذتعه عند باب منزله وسألأه التلميذ عن بيت سر طي الارض فكتبه على الباب وامره بوضع سبابته في البيت المعلوم وامره بتلاوة عزيمته وهومغمض العينين قال التلميذ لما فتحت عيني وجدت نفسي في مكان يبعد عن بيت الشيخ بمئات الكيلومترات وفيه اسرار لايعلمها إلا الراسخون في العلم حتى قال فيه مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم لمن اتقنه ومنه يقوم المخمس خالي الوسط والمثلث وهو سر ه وان شاء الله اتكلم عليه وحين تكون الإجابة اكتبه اينما تشاء الشرط الوحيد الطهارة ولو كتبته في الهواء تكون الإجابة والسلام,انتهى كلام الشيخ طاووس
ارجو من الاخ منير مراجعة جميع مداخلات الشيخ طاووس وقرائتها بتمعن وتامل لان الشيخ دكر كثير من الاسرار لاتوجد لا في الكتب ولا في المخطوطات
ونحن نعرف مشاغل شيخنا ومسؤولياته ولم يسبق لاي عالم ان بسط هدا العلم بهده الطريقة على النط في العالم باسره
نحن نقدر كرم شيخنا وسخائه وحبه للعلم واهل العلم واخراج هدا العلم من اطار المثوارث
وكشف عن حقيقته وطرقه وفنونه ليسد الطريق امام المتطفلين والمدعين والكادبين
واحياء دكرى رجال طبعوا تاريخ المغرب كالسبتي رحمه الله وبن عزوز رحمه الله وابن السبيل رضي الله عنه وغيرهم رجال قل نظيرهم في وقتنا
ومداخلات الشيخ وكلامه يشهد له بتضلعه في هده العلوم
في مداخلة الشيخ التي تفضلت بها هناك اشارة لبيت السر
والسلام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
تعديل
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة الكرام
السلام عليكم
ارجو توضيح مبسط عن الوفق المتسع وكيفية استخراج الحروف والرقام واستخراج
الوقت وكل ما يخص الوفق كعمل تام كامل شامل للعمل به
وكذلك نتمنى ان تضعوا لنا جدول الحروف بالجمل الكبير مع مراعاة وضع الارقام بالجمل الكبير للحروف ؤ ئ ى الالف المقصورة وكذلك الالف بعد واو الجماعة
سؤال اخر
ما هي حروف الوفق المتسع
وكذلك المربع والمخمس
سؤال اخر
ما هو الاساس الذي نعتمد عيه في حساب حروف الاوفاق من المثلث الى ما شاء الله
من الاوفاق المختلفة
كذلك كيف نحسب الحروف الفارسية كالراء وعليها ثلاث نقط و الباء وتحتها ثلاث نقاط و الفاء
وعليها ثلاث نقط و كذلك الجيم و تحتها ثلاث نقط وايضا حرف الكاف وعليها خط
وكيف نحسب اسماء الاجانب اللاتينية
وكذلك ايضا هل نحسب اسمائهم على النطق ام على الكتابة لانه
هناك بعض الاجانب لا ينطقون الاسم كما هو مكتوب
كثير من الحروف لا ينطقونها اعتمادا منهم على اللفظ الخاص بهم
شاكرين لكم سعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار جوابكم الشافي بارك الله فيكم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
……………….
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
الحروف الفعلية =طريقة استخراجهم
السلام عليكم ورحمة الله
اليكم بالتفصيل كيفية استخراج الحروف الفعلية
الحروف الفعلية تستخرج من اسم الجلالة الله
الله له عقل وروح ونفس وجسد
القاعدة
الجسد يضرب في نفسه 4 مرات
النفس يضرب في نفسه 3 مرات
روح يضرب في نفسه 2 مرات
العقل يضرب في نفسه 1 مرة
الجسد= ا ل ل ه =4 حروف ادن 4 في4 =16 في4 =64في4 =256 في4 = 1024
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
النفس =ا ل ف ل م ل م ه =8 احرف في 8 =64 في 8 512 في 8 =4096
…………..ادن 64+512++4096 =4672
الروح = 1+30+30+5 =66 في 66=4356في66 =287496
………….ادن 4356 +287496=291852
العقل = ا ح د ثلثن ثلثن خمسة = 15 في 15 = 225
ادن لنستخرج اولا الحروف الفعلية الجسدية
لدينا الجسد= 1360
القاعدة نقسم 1360 على 15 الخارج 90 والباقي 10
جدول الجسد
180 820 360
640 450 270
540 90 730
يتم تعمير خاتم بطد زهج واح
ب ط د
ز ه ج
و ا ح
نقارن الجدولين للحصول على الحروف الفعلية الجسدية
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
وهكدا في المئات
في المداخلة المقبلة ساستخرج الحروف الفعلية النفسية
وكما تلاحظون هي ارقام وليست حروف والعمل يجب ان يكون بها والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aa9br [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا الاخ عزيز علي اجتهادك في كشف اسرار الحروف و الاوفاق و لي عدة اسئلة و لكن لا اثقل عليك يا اخي … عند استخراج العقل الجسد الي اخره حدفت حروف العلة و لكن مرة تحدف الالف و مرة تتركه فما هو السبب ؟
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
تنبه جيدا نحدف الغير المنطوق من العلة واي
في كلمة=احد= لم احدف الالف لانه منطوق
ولكن في كلمة = ثلثن =حدفنا الالف واليا لانهم غير منطوقين وهم علة او المد ….
والهدف تقاسم المعرفة كما يقول الغربيون
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سينا [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيمالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله ينور عليك ياشيخ طاووس وياشيخ عزيز ويجعل كل حرف تخطوه في ميزان
حسناتكم
اخي عزيز عندي بعض الاستفسارات ارجو ان لا اثقل عليك
الجسد يضرب في نفسه اربع مرات
الجمع من اين اتى
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
السؤال الثاني نقارن بين الجدولين هل هما الجدولين
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
السؤال الثالث
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
لماذا الاضافات صفر للحصول على العشرات ومائه للحصول على الميئات
السؤال الرابع هل يشترط في كل مسأله حذف حروف العله
ا ل ف ل م ل م ه
ارجو ان لا اكون اثقلت عليكم
وتقبل فائق احترامي
جابر
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
بالنسبة للسؤال الاول نجمع المضاريب
الجسد=ا ل ل ه = 4حروف مضروبة في 4 =16 مضروب في 4 =64 مضروب في 4 يساوي256 مضروب في 4 = 1024
ناخد الخارج الاول=16 +الخارج الثاني64+الخارج الثالث=256 +الخارج الرابع=1024 =1360
وهو جسد اسم الجلالة الله
طريقة النزول في المثلث اشار اليها شيخنا في السابق
وادكر هنا ما قاله الشيخ
نقسم الجملة =1360 على 15 والخارج ننزل به في المفتاح والباقي في بيت الجبر
في هدا الخاتم =بطد زهج واح=
2 9 4
7 5 3
6 1 8
اما لمادا نضيف الاصفار
السبب عند الانتقال من من الاحاد =اب ج د ه و ز ح ط =الى العشرات =ي ك ل م ن ص ع ف ض =نضيف صفر علىيمين الاحاد
وهكدا تفعل في المئات والالوف
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز
السلام على شيخنا طاووس ونشكره وعلى كرمه وتواضعه
اليكم منظومة ابن المجتبي
بدات ببسم الله من كشف ماغاب ………وصليت على النبي العربي المجتبا
بماء على الهوا يغنيك من الفقر ………..بامر محيي الموتى بصنعه ححبا
بنار على الارض تهيج حب من …………..اجفاك على رغم ياتيك معدبا
نار للقتل على الماء ركبا …………………بالقبل والبعدي فضعه يا طالبا
وبالماء تطفى نار من كان جسمه ………..محرقا مستولي غالبا
وارض على الهوا اغمي في قبره ………..كما يسر للغيب من تبا
بالهوا على النار تقرب ……………………من تحب وتهواه ولو ابا
وارض على الماء تفيد في العطا …………وتخضر بعدما جدبت وتخصبا
ريح على الماء تحريك سحبه …………….بامطار وارضنا لتزهر وتطيبا
بالرطب على اليابس تفرق جمع من …….اردتمن الاجناس فورا
وارض على النار تغيب سحرمن ………….غرامه بالعشق والهوا المخيبا
ونار على الهوا تقهر من شان ……………..غانيا في الحين ولو صبا
والباقي في مداخلة مقبلة
اخي العزيز عزيز
ما الفرق بين بالهوا على النار تقرب من تحب وتهواه
وبين البيت الذي يذكر ونار على الهوا تقهر من شان غانيا
يعني ما الفرق بين الهوا على النار وبين النار على الهوا ؟؟
اليس الوضع واحد (جمعا)
وبانتظار بقية الابيات بارك الله فيك
ساتمم القصيدة ان شاء الله
بالنسبة للفرق بين النار على الهوا والهوا على النار اعتقد ان الجواب واضح في القصيدة
اما تعليل دالك سافكر في المسالة
فانا مثلك اخي الكريم احاول ان افهم هده التراكيب وتبسيطها لتصبح اوضح من الواضحات
اخي الكريم ماعملته بالقولي اعمله بالفعلي والاصل كما قال الشيخ في مداخلة سابقة الدخول بالقولي والفعلي
اما بخصوص طريقة الشيخ التواتي فان الشيخ اشار لنا في مداخلة سابقة ان المخمس يقوم من المثلث يقول الشيخ طاووس
اما نسبة هذا المثلث للكيماء هناك حكماء استخرجوا ميزان الحكمة والتدبير من هذا المثلث وهو مثلث الكيفية من جسد ضابط وروح واصلة ونفس صابغة ومربع الكيفية جمعت فيه الطبائع الاربعة وفيه نسبة ميزانية 10 منها ألف سيدي العباس السبتي قصيدته التكوينية فيه ويحكى عنه كان مع احد تلامذتعه عند باب منزله وسألأه التلميذ عن بيت سر طي الارض فكتبه على الباب وامره بوضع سبابته في البيت المعلوم وامره بتلاوة عزيمته وهومغمض العينين قال التلميذ لما فتحت عيني وجدت نفسي في مكان يبعد عن بيت الشيخ بمئات الكيلومترات وفيه اسرار لايعلمها إلا الراسخون في العلم حتى قال فيه مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم لمن اتقنه ومنه يقوم المخمس خالي الوسط والمثلث وهو سر ه وان شاء الله اتكلم عليه وحين تكون الإجابة اكتبه اينما تشاء الشرط الوحيد الطهارة ولو كتبته في الهواء تكون الإجابة والسلام,انتهى كلام الشيخ طاووس
ارجو من الاخ منير مراجعة جميع مداخلات الشيخ طاووس وقرائتها بتمعن وتامل لان الشيخ دكر كثير من الاسرار لاتوجد لا في الكتب ولا في المخطوطات
ونحن نعرف مشاغل شيخنا ومسؤولياته ولم يسبق لاي عالم ان بسط هدا العلم بهده الطريقة على النط في العالم باسره
نحن نقدر كرم شيخنا وسخائه وحبه للعلم واهل العلم واخراج هدا العلم من اطار المثوارث
وكشف عن حقيقته وطرقه وفنونه ليسد الطريق امام المتطفلين والمدعين والكادبين
واحياء دكرى رجال طبعوا تاريخ المغرب كالسبتي رحمه الله وبن عزوز رحمه الله وابن السبيل رضي الله عنه وغيرهم رجال قل نظيرهم في وقتنا
ومداخلات الشيخ وكلامه يشهد له بتضلعه في هده العلوم
في مداخلة الشيخ التي تفضلت بها هناك اشارة لبيت السر
والسلام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
تعديل
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة الكرام
السلام عليكم
ارجو توضيح مبسط عن الوفق المتسع وكيفية استخراج الحروف والرقام واستخراج
الوقت وكل ما يخص الوفق كعمل تام كامل شامل للعمل به
وكذلك نتمنى ان تضعوا لنا جدول الحروف بالجمل الكبير مع مراعاة وضع الارقام بالجمل الكبير للحروف ؤ ئ ى الالف المقصورة وكذلك الالف بعد واو الجماعة
سؤال اخر
ما هي حروف الوفق المتسع
وكذلك المربع والمخمس
سؤال اخر
ما هو الاساس الذي نعتمد عيه في حساب حروف الاوفاق من المثلث الى ما شاء الله
من الاوفاق المختلفة
كذلك كيف نحسب الحروف الفارسية كالراء وعليها ثلاث نقط و الباء وتحتها ثلاث نقاط و الفاء
وعليها ثلاث نقط و كذلك الجيم و تحتها ثلاث نقط وايضا حرف الكاف وعليها خط
وكيف نحسب اسماء الاجانب اللاتينية
وكذلك ايضا هل نحسب اسمائهم على النطق ام على الكتابة لانه
هناك بعض الاجانب لا ينطقون الاسم كما هو مكتوب
كثير من الحروف لا ينطقونها اعتمادا منهم على اللفظ الخاص بهم
شاكرين لكم سعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار جوابكم الشافي بارك الله فيكم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
……………….
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
الحروف الفعلية =طريقة استخراجهم
السلام عليكم ورحمة الله
اليكم بالتفصيل كيفية استخراج الحروف الفعلية
الحروف الفعلية تستخرج من اسم الجلالة الله
الله له عقل وروح ونفس وجسد
القاعدة
الجسد يضرب في نفسه 4 مرات
النفس يضرب في نفسه 3 مرات
روح يضرب في نفسه 2 مرات
العقل يضرب في نفسه 1 مرة
الجسد= ا ل ل ه =4 حروف ادن 4 في4 =16 في4 =64في4 =256 في4 = 1024
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
النفس =ا ل ف ل م ل م ه =8 احرف في 8 =64 في 8 512 في 8 =4096
…………..ادن 64+512++4096 =4672
الروح = 1+30+30+5 =66 في 66=4356في66 =287496
………….ادن 4356 +287496=291852
العقل = ا ح د ثلثن ثلثن خمسة = 15 في 15 = 225
ادن لنستخرج اولا الحروف الفعلية الجسدية
لدينا الجسد= 1360
القاعدة نقسم 1360 على 15 الخارج 90 والباقي 10
جدول الجسد
180 820 360
640 450 270
540 90 730
يتم تعمير خاتم بطد زهج واح
ب ط د
ز ه ج
و ا ح
نقارن الجدولين للحصول على الحروف الفعلية الجسدية
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
وهكدا في المئات
في المداخلة المقبلة ساستخرج الحروف الفعلية النفسية
وكما تلاحظون هي ارقام وليست حروف والعمل يجب ان يكون بها والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aa9br [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا الاخ عزيز علي اجتهادك في كشف اسرار الحروف و الاوفاق و لي عدة اسئلة و لكن لا اثقل عليك يا اخي … عند استخراج العقل الجسد الي اخره حدفت حروف العلة و لكن مرة تحدف الالف و مرة تتركه فما هو السبب ؟
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
تنبه جيدا نحدف الغير المنطوق من العلة واي
في كلمة=احد= لم احدف الالف لانه منطوق
ولكن في كلمة = ثلثن =حدفنا الالف واليا لانهم غير منطوقين وهم علة او المد ….
والهدف تقاسم المعرفة كما يقول الغربيون
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سينا [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيمالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله ينور عليك ياشيخ طاووس وياشيخ عزيز ويجعل كل حرف تخطوه في ميزان
حسناتكم
اخي عزيز عندي بعض الاستفسارات ارجو ان لا اثقل عليك
الجسد يضرب في نفسه اربع مرات
الجمع من اين اتى
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
السؤال الثاني نقارن بين الجدولين هل هما الجدولين
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
السؤال الثالث
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
لماذا الاضافات صفر للحصول على العشرات ومائه للحصول على الميئات
السؤال الرابع هل يشترط في كل مسأله حذف حروف العله
ا ل ف ل م ل م ه
ارجو ان لا اكون اثقلت عليكم
وتقبل فائق احترامي
جابر
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
بالنسبة للسؤال الاول نجمع المضاريب
الجسد=ا ل ل ه = 4حروف مضروبة في 4 =16 مضروب في 4 =64 مضروب في 4 يساوي256 مضروب في 4 = 1024
ناخد الخارج الاول=16 +الخارج الثاني64+الخارج الثالث=256 +الخارج الرابع=1024 =1360
وهو جسد اسم الجلالة الله
طريقة النزول في المثلث اشار اليها شيخنا في السابق
وادكر هنا ما قاله الشيخ
نقسم الجملة =1360 على 15 والخارج ننزل به في المفتاح والباقي في بيت الجبر
في هدا الخاتم =بطد زهج واح=
2 9 4
7 5 3
6 1 8
اما لمادا نضيف الاصفار
السبب عند الانتقال من من الاحاد =اب ج د ه و ز ح ط =الى العشرات =ي ك ل م ن ص ع ف ض =نضيف صفر علىيمين الاحاد
وهكدا تفعل في المئات والالوف
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز
السلام على شيخنا طاووس ونشكره وعلى كرمه وتواضعه
اليكم منظومة ابن المجتبي
بدات ببسم الله من كشف ماغاب ………وصليت على النبي العربي المجتبا
بماء على الهوا يغنيك من الفقر ………..بامر محيي الموتى بصنعه ححبا
بنار على الارض تهيج حب من …………..اجفاك على رغم ياتيك معدبا
نار للقتل على الماء ركبا …………………بالقبل والبعدي فضعه يا طالبا
وبالماء تطفى نار من كان جسمه ………..محرقا مستولي غالبا
وارض على الهوا اغمي في قبره ………..كما يسر للغيب من تبا
بالهوا على النار تقرب ……………………من تحب وتهواه ولو ابا
وارض على الماء تفيد في العطا …………وتخضر بعدما جدبت وتخصبا
ريح على الماء تحريك سحبه …………….بامطار وارضنا لتزهر وتطيبا
بالرطب على اليابس تفرق جمع من …….اردتمن الاجناس فورا
وارض على النار تغيب سحرمن ………….غرامه بالعشق والهوا المخيبا
ونار على الهوا تقهر من شان ……………..غانيا في الحين ولو صبا
والباقي في مداخلة مقبلة
اخي العزيز عزيز
ما الفرق بين بالهوا على النار تقرب من تحب وتهواه
وبين البيت الذي يذكر ونار على الهوا تقهر من شان غانيا
يعني ما الفرق بين الهوا على النار وبين النار على الهوا ؟؟
اليس الوضع واحد (جمعا)
وبانتظار بقية الابيات بارك الله فيك
ساتمم القصيدة ان شاء الله
بالنسبة للفرق بين النار على الهوا والهوا على النار اعتقد ان الجواب واضح في القصيدة
اما تعليل دالك سافكر في المسالة
فانا مثلك اخي الكريم احاول ان افهم هده التراكيب وتبسيطها لتصبح اوضح من الواضحات
الشندي- نقاط القوة : 6705
السٌّمعَة : 42
رد: مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”
من طرف الشندي 21.02.22 7:00
تحياتي للاخ المنير
اخي الكريم ماعملته بالقولي اعمله بالفعلي والاصل كما قال الشيخ في مداخلة سابقة الدخول بالقولي والفعلي
اما بخصوص طريقة الشيخ التواتي فان الشيخ اشار لنا في مداخلة سابقة ان المخمس يقوم من المثلث يقول الشيخ طاووس
اما نسبة هذا المثلث للكيماء هناك حكماء استخرجوا ميزان الحكمة والتدبير من هذا المثلث وهو مثلث الكيفية من جسد ضابط وروح واصلة ونفس صابغة ومربع الكيفية جمعت فيه الطبائع الاربعة وفيه نسبة ميزانية 10 منها ألف سيدي العباس السبتي قصيدته التكوينية فيه ويحكى عنه كان مع احد تلامذتعه عند باب منزله وسألأه التلميذ عن بيت سر طي الارض فكتبه على الباب وامره بوضع سبابته في البيت المعلوم وامره بتلاوة عزيمته وهومغمض العينين قال التلميذ لما فتحت عيني وجدت نفسي في مكان يبعد عن بيت الشيخ بمئات الكيلومترات وفيه اسرار لايعلمها إلا الراسخون في العلم حتى قال فيه مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم لمن اتقنه ومنه يقوم المخمس خالي الوسط والمثلث وهو سر ه وان شاء الله اتكلم عليه وحين تكون الإجابة اكتبه اينما تشاء الشرط الوحيد الطهارة ولو كتبته في الهواء تكون الإجابة والسلام,انتهى كلام الشيخ طاووس
ارجو من الاخ منير مراجعة جميع مداخلات الشيخ طاووس وقرائتها بتمعن وتامل لان الشيخ دكر كثير من الاسرار لاتوجد لا في الكتب ولا في المخطوطات
ونحن نعرف مشاغل شيخنا ومسؤولياته ولم يسبق لاي عالم ان بسط هدا العلم بهده الطريقة على النط في العالم باسره
نحن نقدر كرم شيخنا وسخائه وحبه للعلم واهل العلم واخراج هدا العلم من اطار المثوارث
وكشف عن حقيقته وطرقه وفنونه ليسد الطريق امام المتطفلين والمدعين والكادبين
واحياء دكرى رجال طبعوا تاريخ المغرب كالسبتي رحمه الله وبن عزوز رحمه الله وابن السبيل رضي الله عنه وغيرهم رجال قل نظيرهم في وقتنا
ومداخلات الشيخ وكلامه يشهد له بتضلعه في هده العلوم
في مداخلة الشيخ التي تفضلت بها هناك اشارة لبيت السر
والسلام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
تعديل
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة الكرام
السلام عليكم
ارجو توضيح مبسط عن الوفق المتسع وكيفية استخراج الحروف والرقام واستخراج
الوقت وكل ما يخص الوفق كعمل تام كامل شامل للعمل به
وكذلك نتمنى ان تضعوا لنا جدول الحروف بالجمل الكبير مع مراعاة وضع الارقام بالجمل الكبير للحروف ؤ ئ ى الالف المقصورة وكذلك الالف بعد واو الجماعة
سؤال اخر
ما هي حروف الوفق المتسع
وكذلك المربع والمخمس
سؤال اخر
ما هو الاساس الذي نعتمد عيه في حساب حروف الاوفاق من المثلث الى ما شاء الله
من الاوفاق المختلفة
كذلك كيف نحسب الحروف الفارسية كالراء وعليها ثلاث نقط و الباء وتحتها ثلاث نقاط و الفاء
وعليها ثلاث نقط و كذلك الجيم و تحتها ثلاث نقط وايضا حرف الكاف وعليها خط
وكيف نحسب اسماء الاجانب اللاتينية
وكذلك ايضا هل نحسب اسمائهم على النطق ام على الكتابة لانه
هناك بعض الاجانب لا ينطقون الاسم كما هو مكتوب
كثير من الحروف لا ينطقونها اعتمادا منهم على اللفظ الخاص بهم
شاكرين لكم سعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار جوابكم الشافي بارك الله فيكم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
……………….
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
الحروف الفعلية =طريقة استخراجهم
السلام عليكم ورحمة الله
اليكم بالتفصيل كيفية استخراج الحروف الفعلية
الحروف الفعلية تستخرج من اسم الجلالة الله
الله له عقل وروح ونفس وجسد
القاعدة
الجسد يضرب في نفسه 4 مرات
النفس يضرب في نفسه 3 مرات
روح يضرب في نفسه 2 مرات
العقل يضرب في نفسه 1 مرة
الجسد= ا ل ل ه =4 حروف ادن 4 في4 =16 في4 =64في4 =256 في4 = 1024
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
النفس =ا ل ف ل م ل م ه =8 احرف في 8 =64 في 8 512 في 8 =4096
…………..ادن 64+512++4096 =4672
الروح = 1+30+30+5 =66 في 66=4356في66 =287496
………….ادن 4356 +287496=291852
العقل = ا ح د ثلثن ثلثن خمسة = 15 في 15 = 225
ادن لنستخرج اولا الحروف الفعلية الجسدية
لدينا الجسد= 1360
القاعدة نقسم 1360 على 15 الخارج 90 والباقي 10
جدول الجسد
180 820 360
640 450 270
540 90 730
يتم تعمير خاتم بطد زهج واح
ب ط د
ز ه ج
و ا ح
نقارن الجدولين للحصول على الحروف الفعلية الجسدية
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
وهكدا في المئات
في المداخلة المقبلة ساستخرج الحروف الفعلية النفسية
وكما تلاحظون هي ارقام وليست حروف والعمل يجب ان يكون بها والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aa9br [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا الاخ عزيز علي اجتهادك في كشف اسرار الحروف و الاوفاق و لي عدة اسئلة و لكن لا اثقل عليك يا اخي … عند استخراج العقل الجسد الي اخره حدفت حروف العلة و لكن مرة تحدف الالف و مرة تتركه فما هو السبب ؟
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
تنبه جيدا نحدف الغير المنطوق من العلة واي
في كلمة=احد= لم احدف الالف لانه منطوق
ولكن في كلمة = ثلثن =حدفنا الالف واليا لانهم غير منطوقين وهم علة او المد ….
والهدف تقاسم المعرفة كما يقول الغربيون
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سينا [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيمالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله ينور عليك ياشيخ طاووس وياشيخ عزيز ويجعل كل حرف تخطوه في ميزان
حسناتكم
اخي عزيز عندي بعض الاستفسارات ارجو ان لا اثقل عليك
الجسد يضرب في نفسه اربع مرات
الجمع من اين اتى
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
السؤال الثاني نقارن بين الجدولين هل هما الجدولين
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
السؤال الثالث
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
لماذا الاضافات صفر للحصول على العشرات ومائه للحصول على الميئات
السؤال الرابع هل يشترط في كل مسأله حذف حروف العله
ا ل ف ل م ل م ه
ارجو ان لا اكون اثقلت عليكم
وتقبل فائق احترامي
جابر
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
بالنسبة للسؤال الاول نجمع المضاريب
الجسد=ا ل ل ه = 4حروف مضروبة في 4 =16 مضروب في 4 =64 مضروب في 4 يساوي256 مضروب في 4 = 1024
ناخد الخارج الاول=16 +الخارج الثاني64+الخارج الثالث=256 +الخارج الرابع=1024 =1360
وهو جسد اسم الجلالة الله
طريقة النزول في المثلث اشار اليها شيخنا في السابق
وادكر هنا ما قاله الشيخ
نقسم الجملة =1360 على 15 والخارج ننزل به في المفتاح والباقي في بيت الجبر
في هدا الخاتم =بطد زهج واح=
2 9 4
7 5 3
6 1 8
اما لمادا نضيف الاصفار
السبب عند الانتقال من من الاحاد =اب ج د ه و ز ح ط =الى العشرات =ي ك ل م ن ص ع ف ض =نضيف صفر علىيمين الاحاد
وهكدا تفعل في المئات والالوف
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز
السلام على شيخنا طاووس ونشكره وعلى كرمه وتواضعه
اليكم منظومة ابن المجتبي
بدات ببسم الله من كشف ماغاب ………وصليت على النبي العربي المجتبا
بماء على الهوا يغنيك من الفقر ………..بامر محيي الموتى بصنعه ححبا
بنار على الارض تهيج حب من …………..اجفاك على رغم ياتيك معدبا
نار للقتل على الماء ركبا …………………بالقبل والبعدي فضعه يا طالبا
وبالماء تطفى نار من كان جسمه ………..محرقا مستولي غالبا
وارض على الهوا اغمي في قبره ………..كما يسر للغيب من تبا
بالهوا على النار تقرب ……………………من تحب وتهواه ولو ابا
وارض على الماء تفيد في العطا …………وتخضر بعدما جدبت وتخصبا
ريح على الماء تحريك سحبه …………….بامطار وارضنا لتزهر وتطيبا
بالرطب على اليابس تفرق جمع من …….اردتمن الاجناس فورا
وارض على النار تغيب سحرمن ………….غرامه بالعشق والهوا المخيبا
ونار على الهوا تقهر من شان ……………..غانيا في الحين ولو صبا
والباقي في مداخلة مقبلة
اخي العزيز عزيز
ما الفرق بين بالهوا على النار تقرب من تحب وتهواه
وبين البيت الذي يذكر ونار على الهوا تقهر من شان غانيا
يعني ما الفرق بين الهوا على النار وبين النار على الهوا ؟؟
اليس الوضع واحد (جمعا)
وبانتظار بقية الابيات بارك الله فيك
ساتمم القصيدة ان شاء الله
بالنسبة للفرق بين النار على الهوا والهوا على النار اعتقد ان الجواب واضح في القصيدة
اما تعليل دالك سافكر في المسالة
فانا مثلك اخي الكريم احاول ان افهم هده التراكيب وتبسيطها لتصبح اوضح من الواضحات
هذا ما أشار إليه الشيخ طاووس في الصفحات الأولى من هذه الغرفة الهواء على النار أي حروف الكوكب الهوائي في مقام الآحاد الناري و النار على الهوا أي حروف كوكب الناري في مقام المئات أو الروح حسب فهمي والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي هنا مثال دكره الشيخ طاووس للقياس عليه
يقول الشيخ طاووس
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
لواردت بيع وشراء مقروب بجلب فهذا تركيب الهواء على النار فتكون الحروف المحركة لهذا الغرض هي للمشتري في مقام الاحاد او ارمز له بقولك اكتبه في ساعة المشتري عندما يكون برج القوس اي : ه ط د ا و ح ج ب ز انتهى كلام الشيخ
هده الطريقة ليست في الاوفاق وحدها بل حتى في علم الحروف بسط العددي
البسط الحرفي وقد اشار الشيخ عندما قال ولاتنسى ان المركب الحرفي……
ان كان تغليبهم للروح … وان كان تغليبهم للعقل……
ادن الخلاصة الغرض منسوب الى مادا هل المشتري ادن هوائي ادا كانت الزهرة ادن مائي …..
هدا الغرض يلزمه فراش بمعني ستركبه على مادا ……….ادن تخرج لك جميع التراكيب ولا تحتاج للقصيدة اعلاه ..
واتمنى ان اكون وضحت حسب فهمي المتواضع للاخ المنير والاخhmd_uae9], ‘)
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
لتقريب هده المسالة اكثر
ساعطي مثال
ادا اردنا مثلا ما يهم البيع والشراء فهو منسوب للمشتري والمشتري هوائي
هدا البيع والشراء ادا اردنا جلب الزبون يعني النار سنركب الهوا على النار
ادا اردنا ان ندمر او ركود هده البيع والشراء هنا التراب ادن سنركب الهوا على التراب
المفتاح انظر لدلالة الكواكب التسعة =الطول= واعرف طبائع كل كوكب
ثم انظر للمقامات الاربع =عقل والجسد والروح والنفس = النار الهوا التراب الما=
وافهم جيدا الدلالة
مثلا الجسد=التراب=الماكول والمشروب والملبوس والمنكوح والتمريض والتخريب…..=المقام الثاني=الاختراع الثاني
ادن هدا مافهمت كمحاولة اولية لفهم هده التراكيب النار على الهوا او التراب على الما
وتستعمل في الاوفاق وفي طرق علم الحرف كما في الزبدة البلدية للعلامة ابن عزوز
وارجو التصحيح والتوجيه من شيخنا الكريم
فنحن لا زلنا في شاطئ هدا البحر العظيم والسلام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اخي العزيز عزيز كلماتك عذبة الفهم عزيزة القصد
اشكرك جزيلا وكل كلمات الشكر قليلة في حقك
ولكنني اخالفكم الرأي فيما طرحتموه بشأن الطبع على الاخر
حسب فهمي اعتقد بان المقصود هو اختيار المقام (نار تراب هواء ماء) وانزال مفتاح الكوكب المنسوب اليه العمل في الجهة المناسبة للطبع
فمثلا انزال حروف مقام النار بحيث يكون المفتاح (حسب الكوكب المنسوب اليه الغرض) في جهة الغرب
فبهذا نكون انزلنا النار على الماء
وعلى كل حال ننتظر شيخنا الكبير طاووس ليبين لنا ما هو الصواب
والاهم من ذلك كله ما هو بيت السر
وطريقة استخراج الاملاك والخدام السفليين ومن أي البيوت والقسم وعدده
وهل نكتفي بوفق واحد ام نستخرج من الاصل وفق آخر عليه مدار العمل
والسلام عليكم ورحمة الله
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي
اعتقد ان مسالة هده التراكيب متعلقة بالطول والعرض والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
في التراكيب لاننسى ان النار تحيا بالهوا وتسجن بالتراب وتموت بالماء
في تركيب النار على الهوا …
في تركيب النار على التراب ….
في تركيب النار على الماء …
ونفس الشيء بالنسبة لتركيب الهوا على النار والهو على التراب ….السر في الفاعلة والمنفعلة ……
اما سؤال ما الفرق بين تركيب النار على الهو وبين تركيب الهوا على النار هده المسالة موجودة في علم الاحكام النجومية عندما يكون المبتز هو المريخ =النار ومتصلا بالمشتري =الهوا
هنا دلالات المريخ هي الاساس يتم تعديلها وتقويتها واضعافها وتلوينها بدلالات المشتري
اما ادا كان المبتز هو المشتري ومتصلا بالمريخ هنا الدلالة الاساسية للمشتري يتم تلوينها وتعديلها بدلالة المريخ
والخلاصة
ادا اردت زواجا وهو منسوب للزهرة =الماء تطرح على نفسك السؤال التالي مادا نريد من الزواج
تعطيله سجنه نركبه على الهوا لتضاد الفاعلة واشتراك المنفعلة
احياءه نركبه على التراب لتضاد المنفعلة واشتراك الفاعلة موت الزواج = فسخه نركبه على النار للتضاد الحاصل بين النار والماء
والصواب الصحيح لن تجدوه في المخطوطات ولكن تجدونه في صدر الشيخ طاوووس وما انا الا باحت احاول ان افهم ما دونه القداء حسب فهمي المتواضع
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته اخي عزيز قاربت الصواب في مداخلتك الأخيرة لشرح قصيدة ابن المجتبى لي معها ذكريات لطيفة في سنة 1988 في مدينة الرباط حيث التقيت الشيخ الفاضل عبد الرحمان الغجمي رحمه الله وكان اذ ذاك عمره يناهز 78 سنة ويقطن مراكش وكان المشهور صيطه هناك في هذا الميدان حيث قال لي ادركت نصيب وافر من علم الاوفاق والحرف واستعصت علي قصيدة ابن المجتبى( نفس سؤال الإخوة ) فأجبته بما قال لني شيخي شرحها في سورة الشمس وضحيها فأنحنى برهة من الزمن محاول ادراك المعنى من هذا الجواب فلم يستطع فادركت ان جوابي زاده حيرة فقلت له هذا زواج وهولا يتم إلا بين ذكر وانثى ليكون المولود مثلا : بنار على هواء فالذكر هو النار ( حار يابس) والانثى الهواء ( حار رطب) فالمولود له طبيعة حار رطبة ( هواء) يأخذ من ابه دائما الفاعلة وهي هنا الحرارة ومن امه المنفعلة وهي الرطوبة لان الرجل دائما يكون الاعلى والانثى الاسفل كما هي سنة الله في خلقه اما بهواء على نار فالذكر هنا الهواء والأنثى النار فيكون المولود حار يابس لذا قلت شرحها في الشمس وضحاها لان الشمس حارة والقمر بارد وكذا النهار والليل لان السر بين المتحرك والبيت اي الطول والعرض وهذا ما اهمله اهل التنجيم والزيارج واهل الفلك والرمل والحرف والاوفاق وكل مرة اشير له عسى اهل البصائر يدركونه وهذا ما يشير اليه ابن العربي في كتابه الفتوحات المكية حين تكلمه على الفلك وعلم الحرف لكن اترك لكم شئ بسيط لإستنباطه وهو لا بد من مهر الانثى لتكون مهيأة للزواج ومن ادرك هذا المعنى فهم سر خاصة الخاصة وصنف فيها ما يريد بعقله والله الفتاح العليم
اخي الكريم ماعملته بالقولي اعمله بالفعلي والاصل كما قال الشيخ في مداخلة سابقة الدخول بالقولي والفعلي
اما بخصوص طريقة الشيخ التواتي فان الشيخ اشار لنا في مداخلة سابقة ان المخمس يقوم من المثلث يقول الشيخ طاووس
اما نسبة هذا المثلث للكيماء هناك حكماء استخرجوا ميزان الحكمة والتدبير من هذا المثلث وهو مثلث الكيفية من جسد ضابط وروح واصلة ونفس صابغة ومربع الكيفية جمعت فيه الطبائع الاربعة وفيه نسبة ميزانية 10 منها ألف سيدي العباس السبتي قصيدته التكوينية فيه ويحكى عنه كان مع احد تلامذتعه عند باب منزله وسألأه التلميذ عن بيت سر طي الارض فكتبه على الباب وامره بوضع سبابته في البيت المعلوم وامره بتلاوة عزيمته وهومغمض العينين قال التلميذ لما فتحت عيني وجدت نفسي في مكان يبعد عن بيت الشيخ بمئات الكيلومترات وفيه اسرار لايعلمها إلا الراسخون في العلم حتى قال فيه مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم لمن اتقنه ومنه يقوم المخمس خالي الوسط والمثلث وهو سر ه وان شاء الله اتكلم عليه وحين تكون الإجابة اكتبه اينما تشاء الشرط الوحيد الطهارة ولو كتبته في الهواء تكون الإجابة والسلام,انتهى كلام الشيخ طاووس
ارجو من الاخ منير مراجعة جميع مداخلات الشيخ طاووس وقرائتها بتمعن وتامل لان الشيخ دكر كثير من الاسرار لاتوجد لا في الكتب ولا في المخطوطات
ونحن نعرف مشاغل شيخنا ومسؤولياته ولم يسبق لاي عالم ان بسط هدا العلم بهده الطريقة على النط في العالم باسره
نحن نقدر كرم شيخنا وسخائه وحبه للعلم واهل العلم واخراج هدا العلم من اطار المثوارث
وكشف عن حقيقته وطرقه وفنونه ليسد الطريق امام المتطفلين والمدعين والكادبين
واحياء دكرى رجال طبعوا تاريخ المغرب كالسبتي رحمه الله وبن عزوز رحمه الله وابن السبيل رضي الله عنه وغيرهم رجال قل نظيرهم في وقتنا
ومداخلات الشيخ وكلامه يشهد له بتضلعه في هده العلوم
في مداخلة الشيخ التي تفضلت بها هناك اشارة لبيت السر
والسلام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
تعديل
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad313 [ مشاهدة المشاركة ]
الاخوة الكرام
السلام عليكم
ارجو توضيح مبسط عن الوفق المتسع وكيفية استخراج الحروف والرقام واستخراج
الوقت وكل ما يخص الوفق كعمل تام كامل شامل للعمل به
وكذلك نتمنى ان تضعوا لنا جدول الحروف بالجمل الكبير مع مراعاة وضع الارقام بالجمل الكبير للحروف ؤ ئ ى الالف المقصورة وكذلك الالف بعد واو الجماعة
سؤال اخر
ما هي حروف الوفق المتسع
وكذلك المربع والمخمس
سؤال اخر
ما هو الاساس الذي نعتمد عيه في حساب حروف الاوفاق من المثلث الى ما شاء الله
من الاوفاق المختلفة
كذلك كيف نحسب الحروف الفارسية كالراء وعليها ثلاث نقط و الباء وتحتها ثلاث نقاط و الفاء
وعليها ثلاث نقط و كذلك الجيم و تحتها ثلاث نقط وايضا حرف الكاف وعليها خط
وكيف نحسب اسماء الاجانب اللاتينية
وكذلك ايضا هل نحسب اسمائهم على النطق ام على الكتابة لانه
هناك بعض الاجانب لا ينطقون الاسم كما هو مكتوب
كثير من الحروف لا ينطقونها اعتمادا منهم على اللفظ الخاص بهم
شاكرين لكم سعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار جوابكم الشافي بارك الله فيكم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
……………….
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
الحروف الفعلية =طريقة استخراجهم
السلام عليكم ورحمة الله
اليكم بالتفصيل كيفية استخراج الحروف الفعلية
الحروف الفعلية تستخرج من اسم الجلالة الله
الله له عقل وروح ونفس وجسد
القاعدة
الجسد يضرب في نفسه 4 مرات
النفس يضرب في نفسه 3 مرات
روح يضرب في نفسه 2 مرات
العقل يضرب في نفسه 1 مرة
الجسد= ا ل ل ه =4 حروف ادن 4 في4 =16 في4 =64في4 =256 في4 = 1024
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
النفس =ا ل ف ل م ل م ه =8 احرف في 8 =64 في 8 512 في 8 =4096
…………..ادن 64+512++4096 =4672
الروح = 1+30+30+5 =66 في 66=4356في66 =287496
………….ادن 4356 +287496=291852
العقل = ا ح د ثلثن ثلثن خمسة = 15 في 15 = 225
ادن لنستخرج اولا الحروف الفعلية الجسدية
لدينا الجسد= 1360
القاعدة نقسم 1360 على 15 الخارج 90 والباقي 10
جدول الجسد
180 820 360
640 450 270
540 90 730
يتم تعمير خاتم بطد زهج واح
ب ط د
ز ه ج
و ا ح
نقارن الجدولين للحصول على الحروف الفعلية الجسدية
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
وهكدا في المئات
في المداخلة المقبلة ساستخرج الحروف الفعلية النفسية
وكما تلاحظون هي ارقام وليست حروف والعمل يجب ان يكون بها والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aa9br [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا الاخ عزيز علي اجتهادك في كشف اسرار الحروف و الاوفاق و لي عدة اسئلة و لكن لا اثقل عليك يا اخي … عند استخراج العقل الجسد الي اخره حدفت حروف العلة و لكن مرة تحدف الالف و مرة تتركه فما هو السبب ؟
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
تنبه جيدا نحدف الغير المنطوق من العلة واي
في كلمة=احد= لم احدف الالف لانه منطوق
ولكن في كلمة = ثلثن =حدفنا الالف واليا لانهم غير منطوقين وهم علة او المد ….
والهدف تقاسم المعرفة كما يقول الغربيون
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سينا [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيمالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله ينور عليك ياشيخ طاووس وياشيخ عزيز ويجعل كل حرف تخطوه في ميزان
حسناتكم
اخي عزيز عندي بعض الاستفسارات ارجو ان لا اثقل عليك
الجسد يضرب في نفسه اربع مرات
الجمع من اين اتى
……………ادن 16 +64+256 +1024 =1360
السؤال الثاني نقارن بين الجدولين هل هما الجدولين
ا=90
ب=180
ج=270
د=360
ه=450
و=540
ز=640
ح=730
ط=820
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
ي=900
ك=1800
ل=2700
م=3600
ن=4500
ص=5400
ع=6400
ف=7300
ض=8200
السؤال الثالث
بالنسبة للباقي المسالة سهلة نضيف 0 للحصول على العشرات ونضيف 100
للحصول على المئات
لماذا الاضافات صفر للحصول على العشرات ومائه للحصول على الميئات
السؤال الرابع هل يشترط في كل مسأله حذف حروف العله
ا ل ف ل م ل م ه
ارجو ان لا اكون اثقلت عليكم
وتقبل فائق احترامي
جابر
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
اخي الكريم
بالنسبة للسؤال الاول نجمع المضاريب
الجسد=ا ل ل ه = 4حروف مضروبة في 4 =16 مضروب في 4 =64 مضروب في 4 يساوي256 مضروب في 4 = 1024
ناخد الخارج الاول=16 +الخارج الثاني64+الخارج الثالث=256 +الخارج الرابع=1024 =1360
وهو جسد اسم الجلالة الله
طريقة النزول في المثلث اشار اليها شيخنا في السابق
وادكر هنا ما قاله الشيخ
نقسم الجملة =1360 على 15 والخارج ننزل به في المفتاح والباقي في بيت الجبر
في هدا الخاتم =بطد زهج واح=
2 9 4
7 5 3
6 1 8
اما لمادا نضيف الاصفار
السبب عند الانتقال من من الاحاد =اب ج د ه و ز ح ط =الى العشرات =ي ك ل م ن ص ع ف ض =نضيف صفر علىيمين الاحاد
وهكدا تفعل في المئات والالوف
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز
السلام على شيخنا طاووس ونشكره وعلى كرمه وتواضعه
اليكم منظومة ابن المجتبي
بدات ببسم الله من كشف ماغاب ………وصليت على النبي العربي المجتبا
بماء على الهوا يغنيك من الفقر ………..بامر محيي الموتى بصنعه ححبا
بنار على الارض تهيج حب من …………..اجفاك على رغم ياتيك معدبا
نار للقتل على الماء ركبا …………………بالقبل والبعدي فضعه يا طالبا
وبالماء تطفى نار من كان جسمه ………..محرقا مستولي غالبا
وارض على الهوا اغمي في قبره ………..كما يسر للغيب من تبا
بالهوا على النار تقرب ……………………من تحب وتهواه ولو ابا
وارض على الماء تفيد في العطا …………وتخضر بعدما جدبت وتخصبا
ريح على الماء تحريك سحبه …………….بامطار وارضنا لتزهر وتطيبا
بالرطب على اليابس تفرق جمع من …….اردتمن الاجناس فورا
وارض على النار تغيب سحرمن ………….غرامه بالعشق والهوا المخيبا
ونار على الهوا تقهر من شان ……………..غانيا في الحين ولو صبا
والباقي في مداخلة مقبلة
اخي العزيز عزيز
ما الفرق بين بالهوا على النار تقرب من تحب وتهواه
وبين البيت الذي يذكر ونار على الهوا تقهر من شان غانيا
يعني ما الفرق بين الهوا على النار وبين النار على الهوا ؟؟
اليس الوضع واحد (جمعا)
وبانتظار بقية الابيات بارك الله فيك
ساتمم القصيدة ان شاء الله
بالنسبة للفرق بين النار على الهوا والهوا على النار اعتقد ان الجواب واضح في القصيدة
اما تعليل دالك سافكر في المسالة
فانا مثلك اخي الكريم احاول ان افهم هده التراكيب وتبسيطها لتصبح اوضح من الواضحات
هذا ما أشار إليه الشيخ طاووس في الصفحات الأولى من هذه الغرفة الهواء على النار أي حروف الكوكب الهوائي في مقام الآحاد الناري و النار على الهوا أي حروف كوكب الناري في مقام المئات أو الروح حسب فهمي والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي هنا مثال دكره الشيخ طاووس للقياس عليه
يقول الشيخ طاووس
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
لواردت بيع وشراء مقروب بجلب فهذا تركيب الهواء على النار فتكون الحروف المحركة لهذا الغرض هي للمشتري في مقام الاحاد او ارمز له بقولك اكتبه في ساعة المشتري عندما يكون برج القوس اي : ه ط د ا و ح ج ب ز انتهى كلام الشيخ
هده الطريقة ليست في الاوفاق وحدها بل حتى في علم الحروف بسط العددي
البسط الحرفي وقد اشار الشيخ عندما قال ولاتنسى ان المركب الحرفي……
ان كان تغليبهم للروح … وان كان تغليبهم للعقل……
ادن الخلاصة الغرض منسوب الى مادا هل المشتري ادن هوائي ادا كانت الزهرة ادن مائي …..
هدا الغرض يلزمه فراش بمعني ستركبه على مادا ……….ادن تخرج لك جميع التراكيب ولا تحتاج للقصيدة اعلاه ..
واتمنى ان اكون وضحت حسب فهمي المتواضع للاخ المنير والاخhmd_uae9], ‘)
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
لتقريب هده المسالة اكثر
ساعطي مثال
ادا اردنا مثلا ما يهم البيع والشراء فهو منسوب للمشتري والمشتري هوائي
هدا البيع والشراء ادا اردنا جلب الزبون يعني النار سنركب الهوا على النار
ادا اردنا ان ندمر او ركود هده البيع والشراء هنا التراب ادن سنركب الهوا على التراب
المفتاح انظر لدلالة الكواكب التسعة =الطول= واعرف طبائع كل كوكب
ثم انظر للمقامات الاربع =عقل والجسد والروح والنفس = النار الهوا التراب الما=
وافهم جيدا الدلالة
مثلا الجسد=التراب=الماكول والمشروب والملبوس والمنكوح والتمريض والتخريب…..=المقام الثاني=الاختراع الثاني
ادن هدا مافهمت كمحاولة اولية لفهم هده التراكيب النار على الهوا او التراب على الما
وتستعمل في الاوفاق وفي طرق علم الحرف كما في الزبدة البلدية للعلامة ابن عزوز
وارجو التصحيح والتوجيه من شيخنا الكريم
فنحن لا زلنا في شاطئ هدا البحر العظيم والسلام
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmd_uae9 [ مشاهدة المشاركة ]
اخي العزيز عزيز كلماتك عذبة الفهم عزيزة القصد
اشكرك جزيلا وكل كلمات الشكر قليلة في حقك
ولكنني اخالفكم الرأي فيما طرحتموه بشأن الطبع على الاخر
حسب فهمي اعتقد بان المقصود هو اختيار المقام (نار تراب هواء ماء) وانزال مفتاح الكوكب المنسوب اليه العمل في الجهة المناسبة للطبع
فمثلا انزال حروف مقام النار بحيث يكون المفتاح (حسب الكوكب المنسوب اليه الغرض) في جهة الغرب
فبهذا نكون انزلنا النار على الماء
وعلى كل حال ننتظر شيخنا الكبير طاووس ليبين لنا ما هو الصواب
والاهم من ذلك كله ما هو بيت السر
وطريقة استخراج الاملاك والخدام السفليين ومن أي البيوت والقسم وعدده
وهل نكتفي بوفق واحد ام نستخرج من الاصل وفق آخر عليه مدار العمل
والسلام عليكم ورحمة الله
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي
اعتقد ان مسالة هده التراكيب متعلقة بالطول والعرض والله اعلم
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
في التراكيب لاننسى ان النار تحيا بالهوا وتسجن بالتراب وتموت بالماء
في تركيب النار على الهوا …
في تركيب النار على التراب ….
في تركيب النار على الماء …
ونفس الشيء بالنسبة لتركيب الهوا على النار والهو على التراب ….السر في الفاعلة والمنفعلة ……
اما سؤال ما الفرق بين تركيب النار على الهو وبين تركيب الهوا على النار هده المسالة موجودة في علم الاحكام النجومية عندما يكون المبتز هو المريخ =النار ومتصلا بالمشتري =الهوا
هنا دلالات المريخ هي الاساس يتم تعديلها وتقويتها واضعافها وتلوينها بدلالات المشتري
اما ادا كان المبتز هو المشتري ومتصلا بالمريخ هنا الدلالة الاساسية للمشتري يتم تلوينها وتعديلها بدلالة المريخ
والخلاصة
ادا اردت زواجا وهو منسوب للزهرة =الماء تطرح على نفسك السؤال التالي مادا نريد من الزواج
تعطيله سجنه نركبه على الهوا لتضاد الفاعلة واشتراك المنفعلة
احياءه نركبه على التراب لتضاد المنفعلة واشتراك الفاعلة موت الزواج = فسخه نركبه على النار للتضاد الحاصل بين النار والماء
والصواب الصحيح لن تجدوه في المخطوطات ولكن تجدونه في صدر الشيخ طاوووس وما انا الا باحت احاول ان افهم ما دونه القداء حسب فهمي المتواضع
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته اخي عزيز قاربت الصواب في مداخلتك الأخيرة لشرح قصيدة ابن المجتبى لي معها ذكريات لطيفة في سنة 1988 في مدينة الرباط حيث التقيت الشيخ الفاضل عبد الرحمان الغجمي رحمه الله وكان اذ ذاك عمره يناهز 78 سنة ويقطن مراكش وكان المشهور صيطه هناك في هذا الميدان حيث قال لي ادركت نصيب وافر من علم الاوفاق والحرف واستعصت علي قصيدة ابن المجتبى( نفس سؤال الإخوة ) فأجبته بما قال لني شيخي شرحها في سورة الشمس وضحيها فأنحنى برهة من الزمن محاول ادراك المعنى من هذا الجواب فلم يستطع فادركت ان جوابي زاده حيرة فقلت له هذا زواج وهولا يتم إلا بين ذكر وانثى ليكون المولود مثلا : بنار على هواء فالذكر هو النار ( حار يابس) والانثى الهواء ( حار رطب) فالمولود له طبيعة حار رطبة ( هواء) يأخذ من ابه دائما الفاعلة وهي هنا الحرارة ومن امه المنفعلة وهي الرطوبة لان الرجل دائما يكون الاعلى والانثى الاسفل كما هي سنة الله في خلقه اما بهواء على نار فالذكر هنا الهواء والأنثى النار فيكون المولود حار يابس لذا قلت شرحها في الشمس وضحاها لان الشمس حارة والقمر بارد وكذا النهار والليل لان السر بين المتحرك والبيت اي الطول والعرض وهذا ما اهمله اهل التنجيم والزيارج واهل الفلك والرمل والحرف والاوفاق وكل مرة اشير له عسى اهل البصائر يدركونه وهذا ما يشير اليه ابن العربي في كتابه الفتوحات المكية حين تكلمه على الفلك وعلم الحرف لكن اترك لكم شئ بسيط لإستنباطه وهو لا بد من مهر الانثى لتكون مهيأة للزواج ومن ادرك هذا المعنى فهم سر خاصة الخاصة وصنف فيها ما يريد بعقله والله الفتاح العليم
الشندي- نقاط القوة : 6705
السٌّمعَة : 42
رد: مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”
من طرف الشندي 21.02.22 7:01
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاووس
لان السر بين المتحرك والبيت اي الطول والعرض
وهذا ما اهمله اهل التنجيم والزيارج واهل الفلك والرمل والحرف والاوفاق
وكل مرة اشير له عسى اهل البصائر يدركونه
تحية طيبة لكم شيخنا العزيز
بالنسبة للطول والعرض هو كما تفضلتم انكم اشرتم له في اكثر من مداخلة
وموضوع وقلتم “عسى اهل البصائر يدركونه” نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم
ولكن مع انكم اشرتم له الا ان معناه مبهم لنا فنحن لا نعرف ما المقصود بالطول والعرض
فضلا على ان ندرك طريقته و العمل به!
فنرجوا ان تشرحوا ذلك بحيث نتعرف على معنى الكلمتين”الطول والعرض”.
ولكم جزيل الشكر وفائق الاحترام….
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
يقول الشيخ طاووس
ان طريقة مهر الانثى كما هو معلوم عند اهل الأسرار امثال سيدي ابا العباس السبتي وتلامذته ابن السبيل وسيدي عبد الله بن عزوز المراكشي حيث سندي في هذه العلوم اخذته عن سيدي محمد العلمي المرنيسي عن شيخه القاضي الحسينية عن شيخه بن يرمق ( كان أية في هذه العلوم ) عن شيخه الفقيه الشتواني عن شيخه سيدي عبد الله بن عزوز المراكشي رحمهم الله ان العقل للنار والجسد للتراب والنفس للماء والروح الهواء وهذا في جميع العلوم والتراكيب والخاصة مثلا نريد التزويج بين الذكر النفس للماء الباردة الرطبة والانثى التراب البارد اليابس الجسد إذن لابد من سجن وتقييد ومهر الأنثى وذلك بإضافة لها النار العقل لانه حار يابس و بجمعهما تبقى فقط المنفعلة اليبوسة مضعفة وعند ضربها في الماء ينتج المولود والإبن الصالح البارد اليابس اخذ من ابيه فقط البرود ة لان رطوبته ذهبت مع اليبوسة المضعفة ومن امه اليبوسة فقط وحاصله ناخذ دائما من الذكر الفاعلة ومن الأنثى المنفعلة لذا دائما هي تمهر وهذا مقصودهم وهذه خاصتهم وعند علماء الطبائع يقولون مثلا النار تحيى في الهواء لتشارك الفاعلات بينهما وتموت في الماء للتضاد الحاصل بينهما وتسجن ( اي تقيد او تمهر ) في التراب لشابعه المنفعلات وهكذا مع كل طبع والله الموفق للصواب.
ارسل: الثلاثاء اكتوبر 31, 2006 6:28 pm
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
أردت أن أداخل في الموظوع كلام الشيخ (السر بين المتحرك والبيت اي الطول والعرض ) هل يقصد أن السر بين الأعداد الحالة في البيوت لأنها هي المتغيرة أو المتحركة وكذلك حروف الكواكب الحالة في البيوت تتغير حسب الكوكب (الغرض) النازل في الوفق وبين البيت الحال فيه لأن بيوت الوفق هي الثابت في هذه المسألة والحروف والأعداد الحالة هي المتغيرة ننتظر من الشيخ الجواب
وكذلك أردت أن أتأكد من الشيخ هل طبائع بيوت حملة العرش التي ذكرها في مخمس الشيخ التواتي صحيحة وإذا كانت غير صحيحة من أين نبتدأ بالنار وكذلك لسر طبعة
و بالنسبة (للقلم واللوح والعرش والكرسي )هل طبائعهم صحيحة وجزاك الله خيرا
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
……………..
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
الطول والعرض عند الحاج عبدالسلام لمفضل البقالي رحمه الله
قال تعالى=وردالله الدين كفروا بغيضهملم ينالوا خيرا وكفى الله المومنين القتال وكان الله قويا عزيزا =والتصريف بهده الاية بطريق الطول والعرض فبطريقة الطول تسقط من الحروف
افرادها وتعمل بالازواج واما بطريق العرض فالحروف تبقى برمتها والعمل في دالك ان تجمع حروف الاية ومجموع ها عدد الحروف 74 ويعبر عنه بالجسد هكدا وهو اربع وسبعون بطريق العرض وبطريق الطول 48
ومجموع عدد حروفها بالجمل الكبير وهو المعبر عنه بالروح وهو 5436 بطريق العرض
وبطريق الطول وهو 2608 …..
فطريقة الطول لها خاصية في افعال الخير وطريقة العرض لها خاصية في افعال الشر
لان ازواج الحروف لها خاصية في افعال الخير
وافراد الحروف لها خاصية في افعال الشر
لان الازواج عرض في الافراد والافراد عرض في الازواج….
مادا يقصد هنا شيخنا الكريم
مشكوووووور
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي بالنسبة للاية الكريمة=
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
وردالله الدين كفروا بغيضهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المومنين القتال وكان الله قويا عزيزا =
عدد حروف هده الاية هو 74 وهو الدي سماه البقالي العرض
اما العدد 48 فاستخرجته بهده الطريقة حسب اجتهادي
الكلمة الله مكررة ثلاث مرات نترك فقط واحدة ثو الواو مكررة ثلاث مرات نحدف 2 واو
ثم نحدف الغير المنطوق نحصل على 48 وهو الطول حسب البقالي
=و رد الله الدن كفر بغيضهم لم ينل خير كف الممنن القتل كن قوي عزز=48 حرفا
ولكن البقالي يقول فبطريقة الطول تسقط من الحروف افرادها وتعمل بالازواج
هل يقصد الافراد اجهزط والازواج بدوح في الاحاد وفي العشرات نضيف الصفر الخ
ماهو الطول والعرض عند هدا الشيخ وهو احد رموز هدا العلم في المغرب
و
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم شيخنا في مداخلة سابقة قلت =اما حروف العلة وهي : واي عند اصحاب الظاهر اما اهل الأسرار والأخيار فهي حلول الأفراد في الأزواج وحلول الأزواج في الأفراد وهنا كتم الاوائل جل اسرارهم=
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
شيخنا الكريم مادا نقصد بحلول الازواج في الافراد وحلول الازواج في الافراد
مع جزيل الشكر
وما علاقة ازواج وافراد الحاج البقالي رحمه الله وازواج وافراد شيخنا اطال الله في عمره وحفظه لاسرته الكريمة وللعالم العربي
والحمدلله اننا وجدنا شيخا كريما واحد ورثة ابو العباس السبتي رضي الله عنه
والجواب حسب الوقت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم عزيز الافراد هي للجلال والأزواج للجمال او تقول الافراد للمهالك والازواج للخير او الجلال للذات والجمال للصفات والافعال زكلها الفاظ ومعاني تدل على شيء واحد وأقرب المعنى انت تريد محبة مثلا لغرض معين وترصد ساعة المريخ في برج الحمل او العقرب او بيت شرفه الجدي أو ساعة الزهرة في برج السنبلة بيت سقوطها فهذا ان دل انما يدل على بعد صاحب هذا العلم ونحن ليس بين ايدينا الفلك بل هو في السماء بل بأيدينا الحروف الفاعلة في هذا الفلك فنأخذ ها ونخلخل هذا في هذا ويكون الفلك قياس لعلمنا وناخذ لهذا الغرض ساعة الزهرة في برج الميزان فتعطينا مافي خاصيتها من اسرار وانوار واعلم ان العرض افلاك زمان والطول مكان وقف هنا والله العلي العظيم لم يسبق احد ممن سبق ان بسط هذا الأمر هكذا وأسال الله ان يحفظنا من السلب بعد العطاء على غفشاء هذا الامر لكل باحث ومجتهد وان يحرمه عن كل عاصي ولله الأمر من قبل وبعد وللأسف الإخوة اهل المشرق وقفوا عند ماديات هذا العلم من فلك وتنجيم ولم يتبحروا في الاسرار والمعاني من وراء ذلك مما اراد الحكماء من ذلك وكل امر اخي تريد انظر سهمه تنال سره وهذا فلك الحكماء وكنت اتمنى ان يكون هناك تواصل حقيقي بين اهلنا في المشرق ونحن هنا في المغرب تقريب المعاني والوصول الي معاني القوم وفك رموزهم وكما يقال في الشرق توجد العلوم وهنا في الغرب الاسرار والانوار لأن اغلب اهل بيت آل الرسول فروا باسرارهم هنا واستوطنوا هذه البقعة الطيبة ولا زالوا الي الآن ومعهم مخطوطاتهم واسرارهم المحصلة في صدور الابرار وهذا نسب الأقطاب الروحي لا الصلبي والله وراء القصد.
لان السر بين المتحرك والبيت اي الطول والعرض
وهذا ما اهمله اهل التنجيم والزيارج واهل الفلك والرمل والحرف والاوفاق
وكل مرة اشير له عسى اهل البصائر يدركونه
تحية طيبة لكم شيخنا العزيز
بالنسبة للطول والعرض هو كما تفضلتم انكم اشرتم له في اكثر من مداخلة
وموضوع وقلتم “عسى اهل البصائر يدركونه” نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم
ولكن مع انكم اشرتم له الا ان معناه مبهم لنا فنحن لا نعرف ما المقصود بالطول والعرض
فضلا على ان ندرك طريقته و العمل به!
فنرجوا ان تشرحوا ذلك بحيث نتعرف على معنى الكلمتين”الطول والعرض”.
ولكم جزيل الشكر وفائق الاحترام….
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
يقول الشيخ طاووس
ان طريقة مهر الانثى كما هو معلوم عند اهل الأسرار امثال سيدي ابا العباس السبتي وتلامذته ابن السبيل وسيدي عبد الله بن عزوز المراكشي حيث سندي في هذه العلوم اخذته عن سيدي محمد العلمي المرنيسي عن شيخه القاضي الحسينية عن شيخه بن يرمق ( كان أية في هذه العلوم ) عن شيخه الفقيه الشتواني عن شيخه سيدي عبد الله بن عزوز المراكشي رحمهم الله ان العقل للنار والجسد للتراب والنفس للماء والروح الهواء وهذا في جميع العلوم والتراكيب والخاصة مثلا نريد التزويج بين الذكر النفس للماء الباردة الرطبة والانثى التراب البارد اليابس الجسد إذن لابد من سجن وتقييد ومهر الأنثى وذلك بإضافة لها النار العقل لانه حار يابس و بجمعهما تبقى فقط المنفعلة اليبوسة مضعفة وعند ضربها في الماء ينتج المولود والإبن الصالح البارد اليابس اخذ من ابيه فقط البرود ة لان رطوبته ذهبت مع اليبوسة المضعفة ومن امه اليبوسة فقط وحاصله ناخذ دائما من الذكر الفاعلة ومن الأنثى المنفعلة لذا دائما هي تمهر وهذا مقصودهم وهذه خاصتهم وعند علماء الطبائع يقولون مثلا النار تحيى في الهواء لتشارك الفاعلات بينهما وتموت في الماء للتضاد الحاصل بينهما وتسجن ( اي تقيد او تمهر ) في التراب لشابعه المنفعلات وهكذا مع كل طبع والله الموفق للصواب.
ارسل: الثلاثاء اكتوبر 31, 2006 6:28 pm
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
أردت أن أداخل في الموظوع كلام الشيخ (السر بين المتحرك والبيت اي الطول والعرض ) هل يقصد أن السر بين الأعداد الحالة في البيوت لأنها هي المتغيرة أو المتحركة وكذلك حروف الكواكب الحالة في البيوت تتغير حسب الكوكب (الغرض) النازل في الوفق وبين البيت الحال فيه لأن بيوت الوفق هي الثابت في هذه المسألة والحروف والأعداد الحالة هي المتغيرة ننتظر من الشيخ الجواب
وكذلك أردت أن أتأكد من الشيخ هل طبائع بيوت حملة العرش التي ذكرها في مخمس الشيخ التواتي صحيحة وإذا كانت غير صحيحة من أين نبتدأ بالنار وكذلك لسر طبعة
و بالنسبة (للقلم واللوح والعرش والكرسي )هل طبائعهم صحيحة وجزاك الله خيرا
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
……………..
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
الطول والعرض عند الحاج عبدالسلام لمفضل البقالي رحمه الله
قال تعالى=وردالله الدين كفروا بغيضهملم ينالوا خيرا وكفى الله المومنين القتال وكان الله قويا عزيزا =والتصريف بهده الاية بطريق الطول والعرض فبطريقة الطول تسقط من الحروف
افرادها وتعمل بالازواج واما بطريق العرض فالحروف تبقى برمتها والعمل في دالك ان تجمع حروف الاية ومجموع ها عدد الحروف 74 ويعبر عنه بالجسد هكدا وهو اربع وسبعون بطريق العرض وبطريق الطول 48
ومجموع عدد حروفها بالجمل الكبير وهو المعبر عنه بالروح وهو 5436 بطريق العرض
وبطريق الطول وهو 2608 …..
فطريقة الطول لها خاصية في افعال الخير وطريقة العرض لها خاصية في افعال الشر
لان ازواج الحروف لها خاصية في افعال الخير
وافراد الحروف لها خاصية في افعال الشر
لان الازواج عرض في الافراد والافراد عرض في الازواج….
مادا يقصد هنا شيخنا الكريم
مشكوووووور
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي بالنسبة للاية الكريمة=
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
وردالله الدين كفروا بغيضهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المومنين القتال وكان الله قويا عزيزا =
عدد حروف هده الاية هو 74 وهو الدي سماه البقالي العرض
اما العدد 48 فاستخرجته بهده الطريقة حسب اجتهادي
الكلمة الله مكررة ثلاث مرات نترك فقط واحدة ثو الواو مكررة ثلاث مرات نحدف 2 واو
ثم نحدف الغير المنطوق نحصل على 48 وهو الطول حسب البقالي
=و رد الله الدن كفر بغيضهم لم ينل خير كف الممنن القتل كن قوي عزز=48 حرفا
ولكن البقالي يقول فبطريقة الطول تسقط من الحروف افرادها وتعمل بالازواج
هل يقصد الافراد اجهزط والازواج بدوح في الاحاد وفي العشرات نضيف الصفر الخ
ماهو الطول والعرض عند هدا الشيخ وهو احد رموز هدا العلم في المغرب
و
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم شيخنا في مداخلة سابقة قلت =اما حروف العلة وهي : واي عند اصحاب الظاهر اما اهل الأسرار والأخيار فهي حلول الأفراد في الأزواج وحلول الأزواج في الأفراد وهنا كتم الاوائل جل اسرارهم=
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
شيخنا الكريم مادا نقصد بحلول الازواج في الافراد وحلول الازواج في الافراد
مع جزيل الشكر
وما علاقة ازواج وافراد الحاج البقالي رحمه الله وازواج وافراد شيخنا اطال الله في عمره وحفظه لاسرته الكريمة وللعالم العربي
والحمدلله اننا وجدنا شيخا كريما واحد ورثة ابو العباس السبتي رضي الله عنه
والجواب حسب الوقت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم عزيز الافراد هي للجلال والأزواج للجمال او تقول الافراد للمهالك والازواج للخير او الجلال للذات والجمال للصفات والافعال زكلها الفاظ ومعاني تدل على شيء واحد وأقرب المعنى انت تريد محبة مثلا لغرض معين وترصد ساعة المريخ في برج الحمل او العقرب او بيت شرفه الجدي أو ساعة الزهرة في برج السنبلة بيت سقوطها فهذا ان دل انما يدل على بعد صاحب هذا العلم ونحن ليس بين ايدينا الفلك بل هو في السماء بل بأيدينا الحروف الفاعلة في هذا الفلك فنأخذ ها ونخلخل هذا في هذا ويكون الفلك قياس لعلمنا وناخذ لهذا الغرض ساعة الزهرة في برج الميزان فتعطينا مافي خاصيتها من اسرار وانوار واعلم ان العرض افلاك زمان والطول مكان وقف هنا والله العلي العظيم لم يسبق احد ممن سبق ان بسط هذا الأمر هكذا وأسال الله ان يحفظنا من السلب بعد العطاء على غفشاء هذا الامر لكل باحث ومجتهد وان يحرمه عن كل عاصي ولله الأمر من قبل وبعد وللأسف الإخوة اهل المشرق وقفوا عند ماديات هذا العلم من فلك وتنجيم ولم يتبحروا في الاسرار والمعاني من وراء ذلك مما اراد الحكماء من ذلك وكل امر اخي تريد انظر سهمه تنال سره وهذا فلك الحكماء وكنت اتمنى ان يكون هناك تواصل حقيقي بين اهلنا في المشرق ونحن هنا في المغرب تقريب المعاني والوصول الي معاني القوم وفك رموزهم وكما يقال في الشرق توجد العلوم وهنا في الغرب الاسرار والانوار لأن اغلب اهل بيت آل الرسول فروا باسرارهم هنا واستوطنوا هذه البقعة الطيبة ولا زالوا الي الآن ومعهم مخطوطاتهم واسرارهم المحصلة في صدور الابرار وهذا نسب الأقطاب الروحي لا الصلبي والله وراء القصد.
الشندي- نقاط القوة : 6705
السٌّمعَة : 42
رد: مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”
من طرف الشندي 21.02.22 7:01
[بارك الله فيك ياساكن ارض احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ياشيخ طاووس كما اشرت في مقالك السابق بلاعلى عند زيارتكم المسيره للشيخ الفاضل عبد الرحمان الغجمي رحمه الله عندما اتيته بلجواب على حيرته عن قصيدة ابن المجتبي فاجبته بجواب شيخك رحمه الله الجواب فى كلام الله الشمس وضحها الى اخر السوره وبيت الشاهد جمع الاضضاد الزى لايقدر عليه الا الله تعالى الليل والنهار البرودة والحرارة الظلمة والنور
الظل والحرور ومثله رموز علما القوم الزمان والمكان الطول والعرض الجنة والنار ليفهم كل لبيب بامر الله ويحاول كل جدويل للوصول لمقصوده والله المستعان وهو الرحمن في كل اوان وجل كلام شيخنا قرب الى الوضوح واصبح قاب شعرة للظهور ولله الحمد
لكن شيخنا الفاضل طاووس ملا يفهم وكما نعلم ان الجسد يدل على الكثائف والسفل وهوطالب وعكسه الروح فكيف يكون الجسد الامر والروح المامور امر الهى وعقلانى فالجسد يسير بالروح ولا عكس الروح الامرة على الجسد هذا مالدى وارجومنكم ومن شخصكم التكرم رجاء لاامر بان يكشف لنا عن هذا البس وشكر[/font]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصمد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيم .
شكرا لشيخنا طاووس على سخواته وكرمه في نشر العلم وغير كتمه ولو برمز لكي نفكر ونتدبر وهويطبق بالحرف (زكات العلم تعليمه) الله يرحم والديك.
شيخنا العزيز .
قال الشيخ احمد ابن علي في كتابه لا يصح شهود الوحدانية الا بعد تمييز المثنوية في سر الشفع والوتر ورمز بهذه الاية
قل اعضكم بواحدة ان تقومو لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا مابصاحبكم من جنة).
اظنه هنا تكلم ورمز للطول والعرض فهلا وفقكم الله مييزتم لنا شيئا م من سر الشفع والوتر حتى تنغمس الارواح في تلك البحار ولكي تبد ل الارض غير الارض كما بدلت في الطول والعرض.
جزاكم الله عنا خيرا
اخي عبد الصمد الامر بسيط للغاية وهو علم تركيب للطبائع او تقول الاصول سواء في علم الوفق او الحرف او الرمل او الزيارج او الفلك فالشفع غالبا ما يكون للجمال والوتر للجلال وسوف ابسط هذا الـأمر حتى لا يبقى علي حجة وراء ذلك وكنت احثكم دائما على ال‘جتهاد والبحث والإشارة دائما لطريق الصواب لنضرب مثال بسيط : وعملنا على نترم : ناخذ لهذه الغاية كمثال للقياس يمكن ان تكون الجملة اكبر بكثير من ذلك بل هذا قياس يساق عليه ما تريد وفي جميع العلوم فهذا اصل وهذا هو السر في التكسير أو قل جميع علوم القوم : +احمد الالف في بيت النار فيكون حار يابس يعطي خواص ما في هذا الحرف من نفع او دفع وباقي الحروف تستمد من نوره لانه هو الإختراع الاول او قل الالف القائم أو كقولك ان الشمس في بيتها اي الأسد
+ حامد نفس الحرف السابقة في المثال السابق) الالف في بيت ترابي فاصبح يابس فقط لان النار حار يابس والبيت بارد يابس فأصبح تركيبه فرد ( جلال) علما ان اصله شفع يصلح لما في خاصية هذه المنفعلة وفي الغالب السجن والقبض وما شاكل ذلك فاصبح حرف الزاي في عرف المرجاني وما سار على دربه او كقولك الشمس في بيت السنبلة
+ حماد : الآن في بيت هوائي الطبيعة الباقية هي الحرارة كالشمس في بيت الميزان فله جميع خواص هذه الفاعلة
+ حمدا : اصبح في بيت الماء ضده فأصبح معتدل فاتر كالشمس في بيت العقرب
هذه تراكيبهم من حيت حكم الوضع وهناك تراكب من حيث الإتصال او الإنفصال وهومايسمى في الفلك بالإدبار والإقبال ولا بد من معرفة موازين الحروف فميزان الالف ليس هو ميرزان الهاء او الطاء أو …. تحقيق هذا العلم الذي اصله من الفلك وثماره حرف ووفق او رمل او زيارج وإن سمحت الظروف سوف اتكلم على علم السيمياء ما يعرف بالخنقطرات للتتضح الرؤية جلية ويعلم ان هذه المواد هي افراد فلكية مركبة بميزان حكمي وهذا هو المستعمل في ميدان التاثيرات النباتية او الحيوانية او المعدنية المستعملة في ادغال افريقيا وهي الطريقة التي ألف عليها كتبه ابن وحشية ويسمى في عرف الحكماء بالطريقة الصغرى والله الموفق للصواب
الظل والحرور ومثله رموز علما القوم الزمان والمكان الطول والعرض الجنة والنار ليفهم كل لبيب بامر الله ويحاول كل جدويل للوصول لمقصوده والله المستعان وهو الرحمن في كل اوان وجل كلام شيخنا قرب الى الوضوح واصبح قاب شعرة للظهور ولله الحمد
لكن شيخنا الفاضل طاووس ملا يفهم وكما نعلم ان الجسد يدل على الكثائف والسفل وهوطالب وعكسه الروح فكيف يكون الجسد الامر والروح المامور امر الهى وعقلانى فالجسد يسير بالروح ولا عكس الروح الامرة على الجسد هذا مالدى وارجومنكم ومن شخصكم التكرم رجاء لاامر بان يكشف لنا عن هذا البس وشكر[/font]
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصمد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيم .
شكرا لشيخنا طاووس على سخواته وكرمه في نشر العلم وغير كتمه ولو برمز لكي نفكر ونتدبر وهويطبق بالحرف (زكات العلم تعليمه) الله يرحم والديك.
شيخنا العزيز .
قال الشيخ احمد ابن علي في كتابه لا يصح شهود الوحدانية الا بعد تمييز المثنوية في سر الشفع والوتر ورمز بهذه الاية
قل اعضكم بواحدة ان تقومو لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا مابصاحبكم من جنة).اظنه هنا تكلم ورمز للطول والعرض فهلا وفقكم الله مييزتم لنا شيئا م من سر الشفع والوتر حتى تنغمس الارواح في تلك البحار ولكي تبد ل الارض غير الارض كما بدلت في الطول والعرض.
جزاكم الله عنا خيرا
اخي عبد الصمد الامر بسيط للغاية وهو علم تركيب للطبائع او تقول الاصول سواء في علم الوفق او الحرف او الرمل او الزيارج او الفلك فالشفع غالبا ما يكون للجمال والوتر للجلال وسوف ابسط هذا الـأمر حتى لا يبقى علي حجة وراء ذلك وكنت احثكم دائما على ال‘جتهاد والبحث والإشارة دائما لطريق الصواب لنضرب مثال بسيط : وعملنا على نترم : ناخذ لهذه الغاية كمثال للقياس يمكن ان تكون الجملة اكبر بكثير من ذلك بل هذا قياس يساق عليه ما تريد وفي جميع العلوم فهذا اصل وهذا هو السر في التكسير أو قل جميع علوم القوم : +احمد الالف في بيت النار فيكون حار يابس يعطي خواص ما في هذا الحرف من نفع او دفع وباقي الحروف تستمد من نوره لانه هو الإختراع الاول او قل الالف القائم أو كقولك ان الشمس في بيتها اي الأسد
+ حامد
نفس الحرف السابقة في المثال السابق) الالف في بيت ترابي فاصبح يابس فقط لان النار حار يابس والبيت بارد يابس فأصبح تركيبه فرد ( جلال) علما ان اصله شفع يصلح لما في خاصية هذه المنفعلة وفي الغالب السجن والقبض وما شاكل ذلك فاصبح حرف الزاي في عرف المرجاني وما سار على دربه او كقولك الشمس في بيت السنبلة+ حماد : الآن في بيت هوائي الطبيعة الباقية هي الحرارة كالشمس في بيت الميزان فله جميع خواص هذه الفاعلة
+ حمدا : اصبح في بيت الماء ضده فأصبح معتدل فاتر كالشمس في بيت العقرب
هذه تراكيبهم من حيت حكم الوضع وهناك تراكب من حيث الإتصال او الإنفصال وهومايسمى في الفلك بالإدبار والإقبال ولا بد من معرفة موازين الحروف فميزان الالف ليس هو ميرزان الهاء او الطاء أو …. تحقيق هذا العلم الذي اصله من الفلك وثماره حرف ووفق او رمل او زيارج وإن سمحت الظروف سوف اتكلم على علم السيمياء ما يعرف بالخنقطرات للتتضح الرؤية جلية ويعلم ان هذه المواد هي افراد فلكية مركبة بميزان حكمي وهذا هو المستعمل في ميدان التاثيرات النباتية او الحيوانية او المعدنية المستعملة في ادغال افريقيا وهي الطريقة التي ألف عليها كتبه ابن وحشية ويسمى في عرف الحكماء بالطريقة الصغرى والله الموفق للصواب
الشندي- نقاط القوة : 6705
السٌّمعَة : 42
صفحة 9 من اصل 10 • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
مواضيع مماثلة» لتعمير مثلث الغزالي بأي إسم أردته ويصلح هذا في جميع الأعمال
» الشيخ الروحاني المغربي - طرق علاج الامراض بالقرآن الكريم هدية من الشيخ الروحانى
» الشيخ المغربي
» الشيخ المغربي لفك السحر
» شرح كتاب منبع أصول الحكمة
» الشيخ الروحاني المغربي - طرق علاج الامراض بالقرآن الكريم هدية من الشيخ الروحانى
» الشيخ المغربي
» الشيخ المغربي لفك السحر
» شرح كتاب منبع أصول الحكمة
صفحة 9 من اصل 10
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى