رد: مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”

[الشندي]

نشكر الأخ عزيز على تجاوبه معنا في الأسئلة السابقة و إذا كان بالإمكان ذكر ما يلي مع ضرب مثال كيف يمكن إستخراج الحروف الفعلية بأحسن طريقة ويا ليت مع ضرب مثال
ويا ليت من يعرف في المثلث عرش كرسي قلم لوح ….ألخ أن يفيدنا في ذلك و خاصتا في إستخراج الإسم الأعجمي و شكرا للجميع
الاخ محمد تقي
في اعتقادي
لابد من الشرطين دلالة الاية ووجود الفاعلة ونفس الشيى في الاسم المدخول به
واليك الميزان الحرفي الدقيق للعمل به

بارد رطب حار رطب بارد يابس حار يابس
الميزان ماء…. ريح…. تراب… نار
7 ….. د….. ج…… ب…… .ا
6 …. ح….. ز…… و…… ه
5 ….. ل…… ك…… ي….. ط
4 ….. ع…… ص…… ن….. م
3 ….. ر…… ق…… ض…… ف
2 ….. خ…… ث…… ت…… ش
1 ….. ش…… غ…… ظ…… د

هدا هو الميزان الدي سيسهل عليك العمل وانا اعمل به
واليك الطريقة

المثال هو (جازيد) المشهور

نعمل جدول هكدا

جازيد حرارة برودة رطوبة يبوسة
ج…… 7 … ……. 7 ……….
ا…… 7 ….. ….. ……. 7
ز…… 6 ….. ……. 6 ………..
ي…… ……. 5 …. ……. 5
د 7 7
المجموع.. 20 …. 12 …. 20 …. 12

المثال واضح الجيم هوائى وزنه7حرارةو7رطوبة كما اوضحت في الجدول اعلاه
الالف نار وزنه7حرارةو7يبوسة
الخ
نحصل في النهاية
20حرارة+12برودة=8حرارة
20رطوبة+12يبوسة=8رطوبة
الطبع الغالب حار رطب=هوائي

اعتقد انني واضح

[الشندي]

تحياتي الاخ المنير

سبق ان قلت لك لتزويج البنت البائر المقام هوائي والنسبة كوكب الزهرة
ولترويج السلعة البائرة المقام هوائي والعمل منسوب للمشتري
لكن ادا اردنا العكس تعطيل البنت عن الزواج وتعطيل السلعة عن الرواج ماهو في رايك المقام المناسب والكوكب المناسب لكل منهما والاية المناسبة لكل منهما
اين يكمن الاختلاف

هدا للنقاش

حتى نفهم الفرق ونفهم بعمق علم الشيخ طاووس.
بما ان الموضوع طرح للنقاش فاستسمحكم كي ادلو بدلوي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تقي [ مشاهدة المشاركة ]

بما ان التجارة منسوبة لكوكب المشتري فيكون ضدها كوكب زحل لأن صلاح زحل بالمشتري

واذا كان للقبول وهو منسوب لكوكب الزهرة فيكون الضد لهذا العمل من كوكب المريخ
لأنه عدو للزهرة وصلاح المريخ بالزهرة…..وهذا ما اشار اليه الشيخ طاووس

اعتقد انني أصبت

اخوي ا لكريم عزيز هل لديكم مجال لنقاش الاصول والضوابط للبوني في هذه الغرفة؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصمد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قال الشيخ ابي عبد الله المركشي- يجب مقابلةالأشيىء بضده -
فالأشياء كامنة في اضدادها والسلام عليكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
الأخ عزيز شكرا على إهتمامك بالردود و النقاش ولكن في تزويج البنت البائر وعلى ما يهديني إليه فهمي البسيط فإنك تكتب للرجال ليتزوجوا هذه المرأة أي في ساعة المشتري و مقام الآحاد وليس في ساعة الزهرة ذلك للأننا إذا أردنا عمل محبة للمرأة نكتب في ساعة الزهرة لكي تحب شخص من الأشخاص والله أعلم وهو للنقاش ولكن نريد أن نعرف كيف نخرج الحروف الفعلية للجملة أو الأسم وذلك لأني لايتوفر لدي المصادر التي أستقي منها وشكرا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي للاخ المنير

بالنسبة للزواج وعلاقته بالزهرة والمشتري
هناك بعض الملاحظات بخصوص الزهرة والمشتري
الزهرة تدل على الجمال الانتوي
المشتري على الجمال الدكوري
المشتري هو ممثل الله في هده الارض فهو رئيس الكنيسة والقاضي (من يبارك الزواج)
ويدل على شعور ديني حقيقي يحب التقدم بغرض سام ييرمي للشرف
حب المشتري هو ارقى من حب الزهرة في اعتقادي
المشتري قد لا يتزوج وهناك بعض المنجمين الهنود من لاحظ ان المشتري في السابع
صاحبه قد لا يتزوج او يكون كوكب المشتري سببا في تعطيل زواجه وهدا بسبب جوهر المشتري الاخلاقي ربما
الزواج ادن بالنسبة للرجل والمراة منسوب للزهرة لدلالتها على اللدات والشهوات والحب الجنسي
المشتري يحب العائلة

المشتري يركز على المظاهر والاناقة فهو هواءي روحاني علوي
الزهرة مائي نفسى سفلي مادي الخ

الرجل عندما يريد الزواج ربما في اعتقادي العمل منسوب اكثر للزهرة لان الرجل يركز على الممارسة الجنسية اكثر من المراة
كان عليك ان تقول العكس المراة عندما تريد الزواج العمل منسوب للمشتري ربما كان قريب للصواب لان المراة بطبيعتها تركز على الشكليات والمظاهر الخ اكثر من الممارسة الجنسية لان المراة روحانية اكثر من الرجل

اخي المنير اعتقد ان الزواج منسوب للزهرة سواء الرجل او المراة

ملاحظة اخرى
الزهرة سعد اصغر نعم هدا لايعني ان الزواج للزهرة والطلاق لضد الزهرةوهو المريخ
هدا في اعتقادي خطا
الزهرة تدل على الزواج والطلاق والفساد الخ
كلمة سعد اعطيت للزهرة لانها تدل على الاشياء التي يحبها الانسان من ملدات وحب وجنس الخ قد يكون نحسا وقد يكون سعدا لصاحب الطالع
وملاحظة اخرى اخ منير
نعم مقام الاحاد هو للجلب اما تزويج البنت البائر او ترويج السلعة البائرة فالمقام مقام المئات =المقام الهوائي الريحي
والجلب المقام الاول تستعمل معه الزهرة او المريخ حسب اخلاقك والله اعلم

وللحديث بقية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تقي [ مشاهدة المشاركة ]
تحية للاخوة عزيز المنير عبد الصمد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تقي [ مشاهدة المشاركة ]

ولدي سؤال اتمنى ان اجد له اجابه وهو؟

كيف نعرف طبيعة العمل من ناري او هوائي او مائي او ترابي؟؟ بمعنى اخر

مثلا الرزق كما ذكر الشيخ طاووس ان طبيعته هوائي

والسؤال هو لماذا الرزق طبعه هوائي؟؟

وكيف نتعرف على طبيعة العمل الذي نريد القيام به؟


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
نشكر الجميع على المناقشة الهادفة و بالنسبة لترويج السلعة أو (جلب البيع والشراء) فقد ذكر الشيخ طاووس في الصفحة الأولى من هذه الغرفة في مقام الآحاد وساعة المشتري والله أعلم و لكن الأخ عزيز و الأخ عبد الصمد لم تفيدونا في كيفية إستخراج الحروف الفعلية و كذلك وفق عرش لوح قلم ..الخ وشكرا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي للاخ المنير
اعتقد انه هناك فرق كبير بين الجلب والترويج تامل جيدا لان هدا العلم محتاج للتامل

الترويج ليس الجلب اطلاقا لغة ومعنى

هناك فرق بين ان تروج سلعة راكدة عاطلة وان تجلب شيئا تختاره انت بمواصفاتك وشروطك

اما الحروف الفعلية وكيفية استخراجها وقد طلبها مني كدالك الاخ جابر
اليك المداخلة المقبلة ان شاء الله وكما يقول الشيخ طاووس لهدا العلم رب يحميه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي للاخ المنير والاخ جابر من فلسطين

اليك المقدمة التي تفضل بها الشيخ طاووس عن الحروف الفعلية وبعدها طريقة اsتخراجهم
من الاسم الاعظم الجامع الكافي المفرد =الله=
يقول الشيخ طاووس

(اما ما يخص الحروف الفعلية وهذه من المسائل المكتومة عند اهل الاسرار والاخيار اهل الانوار المحمدية واول واحد تكلم عليها واشار لسرها هو سيدي عبد الله بن عزوز حيث يقول في مجمل كتبه اعلم ان الحروف والاعداد المتداولة بين الناس هي للبيع والتجارة والحساب فقط لا يقوم بها سر ومن يحاول ذلك فإنه يتعب نفسه بدون جدوى اما الحروف والأعداد التي تقوم بها العلوم الروحانية هي حروف واعداد اخرى مكتومة عند اهلها واطلق عليها اسم الحروف والاعداد الفعلية لان بها يقوم الفعل المؤذن ينادي للصلاة وللكلام بقية.

موضوع الرسالة:

________________________________________
تتممة : واساسها المقامات الاربعة ويجمعها اسمه تعالى جامع حيت :
-ج :لها جبريل ولها مقام العقل والنار وهي في المقام الأول لذا يضرب عدد العقل مرة 1
-أ : لها اسرافيل ولها مقام الروح والهواء وهي في المقام الثاني لذا تضرب الروح مرتين.
-م : لها ميكائيل ولها مقام النفس والماء وهي في المقام 3 لذا تضرب ثلاث مرات
-ع: لها عزائيل ولها مقام الجسد والتراب وهي في المقام 4 لذا تضرب اربع مرات
ولكل حرف فعلي اربع طبائع واربع اعداد مثلا الألف الفعلي العقلي الناري له من العدد الفعلي15 والألف الروحي الهوائي له من العدد 290 والالف النفسي المائي له من العدد 311 وهكذا تستخرج لكل حرف اربعة اعداد فتكون ابجدية اهل الاسرار تتكون من 112 حرف ولكل حرف عدد خاص وطريقة استخراجها مذكورة في كتب اهل الإختصاص فيكون منها 28 ناري و28 هوائية و28 مائية و28 ترابية )

ادن نبداباستخراج الحروف الفعلية العقلية

يقول االشيخ (
لها جبريل ولها مقام العقل والنار وهي في المقام الأول لذا يضرب عدد العقل مرة 1 )

كلمة =الله= عقلها: احد ثلثن ثلثن خمسة =15 حرف (بعد حدف حروف العلة والشيخ قال تضرب مرة واحدة
15 *15 =225 وهو العدد الدي سيتم ادخاله في الجدول المستقيم
نقسم 225 على 15 والخارج هو المفتاح نضف مثله ونضعه في بيت البا + مثله في بيت الجيم ……
ليس هناك جبر لان الباقي صفر
الجدول كالتالي

30 135 60
105 75 45
90 15 120

كما ترى جليا بالمقارنة مع الجدول المستقيم الحرفي
ب ط د
ز ه ج
وا ح
الحروف الفعلية العقلية كالتالي
الالف =15
البا =30 الجيم =45

الدال= 60 الخ
واليك التتمة في المداخلة المقبلة
والشكر للشيخ طاووس لانه من فتح الباب
وكما يقول لهدا العلم رب يحميه والسلام للاخ جابر والمنير ومحمد تقي
والشكر الخاص للاستاد الكبير المشتري من المغرب لتعاونه معنا

والبقية ان شاء الله في المداخلة المقبلة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز [ مشاهدة المشاركة ]
تحياتي

الملاحظة الاولى هي ان الحروف الفعلية ارقام وليست حروف كما قد يتوهم البعض

ادن الحروف الفعليةالعقلية كالتالي
الالف=15
البا= 30
الجيم=45
الدال= 60
الها=75
الواو=90
الزين= 105
الحا= 120
الطا= 135
هدا في المقام الاول
في المقام الثاني الالف يصبح يا وفي المقام الثالث يصبح قاف وفي المقام الرابع يصبح شين
حساب مغربي (هدا علم المغاربة)
يكفي اضافة الاصفار للانتقال من الاحاد الى العشرات ….
اليا= 150
القاف = 1500
والشين الفعلي العقلي 15000
نفس الطريقة لباقي الحروف (اضافة الاصفار)
ملاحضة الشين =مفتاح المئات +مغلاق المئات=
والبقية في المداخلة التالية

الحمد لله رب العالمين

[الشندي]

اخي الكريم يقول البوني في الكشف في علم الحرف
(دكرالعلماء الانوسيون والزماطرة ان الارواح الحروف دائمة الفيض والهبوط ابد الاباد من العالم الاعلى على اشكال الاحرف الموجودة في العالم الادنى وهده الارواح ابدية الفيض دائمة الهبوط على الدوام قائمة مقامها الدي خلقت فيه لزمت ما لزمته الافلاك ملازمة لفيض الارواح على اشكالها
وقال اصف بن برخيا ان الاشكال مغناطيس لارواحها فمتى صور شكل جدب روحه اليه فهبط
ويستعد للتحريك في الساعة

…….فالاحرف فاعلة لامحالة للوقت انما بقي طريق التهديبات والتركيبات فهدا الاتصال الروحاني في مقام كن والتهديب والتركيب في مقام فيكون ).
بسم الله : شكرا للأستاذ عزيز علي المرور , لكن الأمر غير واضح فكما يقول الأزهرية : الحكم علي الشئ فرع عن تصوره , فهل عند ك تصور سيدي لما طرح عليك ؟ الرجاء التوضيح أن كان عندك تصور للموضوع بطريقتك أنت وليس بطريقة البوني أو آصف , سيدي هل للحروف أرواح ؟ وما هي هذه الأرواح ؟ أو عبارة عن أي شئ هذه الأرواح تقريبا ؟ وما الدليل علي ذلك حتي ولو بطريق الأثر مثل آثار الكهرباء فلا أريد كنه روح الحروف ؟ وهل من تجربة تثبت ذلك وتقربه ؟ وما معني الأحرف فاعلة لا محالة ؟ ثم هي فاعلة لأي شئ ؟ وما التجربة التي تفيد ذلك حتي ولو تجربة تقريبية ؟ ثم إن الأوفاق أعداد وأنت تركت الأعداد وأدخلتنا في الحروف بصراحة وبساطة ماهذه الحكاية بشرحك وطريقتك أنت ؟ أنا شخصيا لا أحب أن أكون ببغاء أردد فقط وشكرا جزيلا سيدي
..............
موضوع الرسالة:

——————————
تحية للاخوة عزيز المنير عبد الصمد

ولدي سؤال اتمنى ان اجد له اجابه وهو؟

كيف نعرف طبيعة العمل من ناري او هوائي او مائي او ترابي؟؟ بمعنى اخر

مثلا الرزق كما ذكر الشيخ طاووس ان طبيعته هوائي

والسؤال هو لماذا الرزق طبعه هوائي؟؟

وكيف نتعرف على طبيعة العمل الذي نريد القيام به؟
الجواب الجواب
تحية للاخ الكريم

النار…….للقبول والوجاهة
الهواء………. للتهييج والجلب
الماء….لاستجلاب الرزق
التراب ……..للتفريق والعزل والسجن

اتمنى ان اكون ساعدتك في فهم هدا الشيء
راجع ماقاله الشيخ طاووس ففيه الكفاية
................
شكراللأستاذ عزيز علي المرور , وأنا لم أقل لك إنك تردد كالببغاء يا سيدي وإنما أتكلم عن نفسي فقلت ( أنا شخصيا لا أحب أن أكون ببغاء أردد فقط ) ربما تكون حضرتك فهمت ذلك ,أو اشتممت منه ذلك بسبب أنك أكتفيت بالنقل وكلام الأقدمين الغامض وإلا فما معني( العلماء الأنوسيون والزماطرة ) مثلا لو قرأها مثلي القاصر , علي كل حال الموضوع باق علي ماهو عليه , ولعل الشيخ طاووس , والشيخ هرمس ,والشيخ عبد الصمد العبدي وغيرهم ممن دخلوا في مشاركة مثلث الغزالي أن يد خلوا في الموضوع فقد نقلته إلي عند بابهم , ولكن أغلب ظني أن الكثير يتهرب لدقة الموضوع , حتي السيد المشهداني وعد أن سيشرح ذلك وطنش , والله تعالي من وراء القصد 0ومازلت أقول يجب علينا ألا نردد أقوال السابقين وآراءهم فقط دون روية ودون تمحيص , ولو كان كذلك لما وصلت الحضارة الحديثة إلي ماوصلت إليه وشكرا.
......................

[الشندي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف مخلوقات الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم سلاما حارا على جميع الإخوة الأفاضل أهل الفضل والعطاء ومن سار على دربهم اخي الكريم Kassm121 سؤال يحتاج الي وقت كبير وجلسات لتتضح الرِؤية والأمور ونفس الحديث دار بيني وبين الأخ الكريم عزيز حفظه الله ونور بصيرته بنور المعارف الربانية عندما شرفني بزياته التي فرحت بها كثير وتحمل مشقة السفر للتعرف على هذا العبد الضعيف وكما عاين الأخ عزيز فوقتي جد ضيق لكثرة المسؤوليات مما جعلني قليل التردد على النتدى طالب منكم العذر على هذا ورجوعا للتساؤلات الاخ قلت للاخ عزيز مما أتأسف له ان أغلب الإخوة دخلوا لهذا الفن دون دراية مع من يتعاملون وكيفية الحصول على المطلوب من هذه العوالم أولا لابد من تفصيل ذلك ليكون طالب هذا العلم على دراية من مرغوبه وكل كلمة او حرف إلا اتحمل فيه المسِؤولية امام الله ان لم يكن عن تجربة او مشاهدة او معاينة فالعوالم تنقسم الي ثلاثة وهي كالتالي:
- عالم الملك : من السماء الدنيا ما تحت ويدخل فيها عالم الجن والأعوان والعفاريت وما عاينته و جربته وتححقت به وسبق القسم على هذا حتى من يقولون الشيوخ انهم علةوية واقصد بهم الملوك العلوية الأيام مثل روقيايئيل وسمسمائيل و…… يوجدون في هذا العالم والضرر فيه لم يستخدم اهل هذا العالم اكثر من نفعه واغلب ما فيه استخدامات وعهود وقليل من يحافظ عليها واغلب ما جاء في كتب الطوخي في هذا العالم بل جل ماجاء في كتاب البوني منب اصول الحكمة باستثناء القواعد والاصول الاولى فهي لهذا العالم فالبرهتية والجلجلوتية ودعوة الأفلاك والسباسب والدهروشية والقسم العماري والراشدي وخلخلة الهوى ,……كلها لهذا العالم ومن أدعى غير ذلك فهو بعيد عن هذه العلوم وهذا ما عايناه وشاهدناه عن تجربة وخبرة ولو قصصت قصتي مع البرهتية من خلوة ورياضة و……اقسم بالله العلي العظيم لكانت لي مصاحبة ومجالسة ومخاطبة يوميا مع خدامها العلوية والسفية مدة تزيد عن سنتين طبعا بعد الرياضة والشروط لذلك كما اخذناها عن اهلها وكنت اجالسهم بدون عزيمة ولا بخور بل فتح الحجاب بيني وبينهم حتى لم اعد ارغب في ذلك وانا الذي ابتعد عنهم وما يقال عنها يقال على ما شاكلها ….. وهذا العالم هو الذي قال فيه عفريت امنا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك.
- العالم الثاني وهو عالم الملكوت وهوعالم اللطائف والانوار هو العالم الذي قال فيه تعالى : وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين. وهومن السماء الاولي الي عرش الرحمان فهذا عالم الملائكة وهذا الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه لم بقيتم على حاتكم هذه لصافحتكم الملائكة في الطروقات وهو عالم الاسماء الألهية ومنه غرف نصيب كثير البوني في كتابه شمس المعارف الكبرى وكتابه لطائف الإشارات وهو مقام العلوم الرابانية والاسرار النورانية واغلب كثب سيدي عبد اللعه بن عزوز من هذا المقام والداخل اليه يحتاج للتقوى وهي شرط صحة ودخول اليه عكس العالم الاول يدخله الصالح والطالح فالجن والخدام هي التي تتحكم في عالم الملك لا طالبها عكس هذا المقام ومن كان صاحب هذا المقام فالعالم الاول اي الملك اهله وكن من فيه تطيع صاحب هذا المقام قهرا وصاحب كل مقام يتصرف بسهول في المقام الذي تجته وهذا العالم فيه الذي قال الذي عنده علم من الكناب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك, وفي هذا العالم يوجد علم الاوفاق وعلم الحرف واغلب كتب اهل الاسرار غرفوا منه حتى نسبوا البيوت الي ما في هذا العالم من كرسي وقلم ولوح وعرش وحملة العرش الثمانية و….. والداخل اليه لا يمنع من السلب ان اخل بالتقوى وحروفه نور وله من الأنسان العقل والقلب والعالم الاول الجسد والحواس
-عالم الجبروت: كله نور على نور وله من اسماء الله اسم الله المفرد اسم الذات ( الله) والعالمين السابقين يستمدان من 99 اسم من اسماء الله وله من الإنسان القلب الصافي من الاغيار ومن شئت قلت من السوى وفيه قال في الحديث القدست لا زال عبدي يتقرب الي…..حتى اكون سمعه الذي يسمع به وبصره …..وفي هذا المقام لا يحتاج صاحبه لشئ بل نزع ارادته وجعلها لله بالله يرى الخلق وبه يتصرف وبداية هذا العالم عند وقوف سيدنا جبريل في سدرة المنتهى ولذا عندما كان سيدنا ابراهيم في النار وسأله جبريل هل لك حاجة فأجابه عندك فلا ( لو انه طلب منه حاجته لوقف في عالم الملكوت ) اما عند الله فهو بحالي عليم ( مقام الجبروت ) فكان الامر الفلعي للنار كوني بردا وسلاما .فغير جوهرها بسره الألاهي دون واسطة لان كل ما هو موجود في عالم الملك والملكوت هي مظاهر تجليات الله باسمائه اما اسماء فعل كالرزاق والقابض والمعطي …او تجليات صفات او اخلاق كاللطيف او الحليم الودود ,,,,,لذا قلت سابقا لهما 99 اسم اي تستمد هذه العوالم منها بإرادة ربانية وأهل العلم والاسرار توارثوا هذه العلوم اما عن فتح رباني او من شيخ الي شيخ الي رسول الله لذا لا ترى اهل الاسرار يقفون عند علوم عالم الملك بل يحثون اصحابهم على الإبتعاد عنها والتقرب لله باسمائه المعربة او آياته المفصلة واخيرا اقول عالم الجبروت له من الإنسار الروح وسر وسر السر وهوعوالم نورانية اصلها رباني من عالم الامر فكان اخي الكريم لا بد من هذه المقدمة لمعرفة هذه العوالم واين تريد ان تكون واي مخاطب تريد واقف الآ، عند هذا الحد وسوف اشرح ان شاء الله كيف تِثر هذه العوالم بعضها في بعض ومن اين يِؤخذ التصريف فهذا امر بسيط عند اهله ومن أحكمه يمكنه ان يتصر بعلم الحرف او الاعداد مهذبة او غير مهذبة مكتوبة بالعربي أو بالفرنسي أو اي لغة عندما تدرك مفتاحه يهون كل شئ لكن هو غاية اهل التصريف ام دونه فلا بد من اصول العلم من تهذيب وترتيب ومواصلة وان شئت قلت إتصال العلوي بالسفلي او قل قانون لا فوازي قانون الإعتدال الكوني لولاه لتأكسد الذهب والفضة والي فرصة قريبة . اما هل يخضع للتجربة وكيف يمكن هذا أقول هذا بملازمة الشيوخ اهل الأسرار لا التجار وهذه العلوم عند الخاصة التي هذب نفسها لا تريد بها علوا ولا ظهورا ولو جمعت مال الدنيا وقدمته لهم ما اعطوك منه بابا واحد بل مهرهم تقوى الله وقتل النفوس اما اهل العالم الاول عالم الملك تراهم يعرضون تجارتهم الفاسدة علنا لا غاية لهم الي كسب المال والجاه والنصب على الناس والله وراء القصد وهو الهادي للسبيل والسلام .عبد ربه اضعف الورى طاووس

[الشندي]

شكرا سيدي الشيخ طاووس علي المرور , تقسيم جيد لا بأس به * الأول عالم الملك من السماء الدنيا وما تحتها وفي هذا الغالم يكون عالم الجن إلخ…. * الثاني عالم الملكوت وهو عالم اللطائف والأنوار وهو من السماء الدنيا لأعلي حتي عرش الرحمن , ومنه يكون تصريف الأوفاق والحروف إلخ… * الثالث عالم الجبروت وتقريبا هو ماعدا العالمين الأولين وكله نور علي نور وله الجلالة والا سم الفرد إلخ ….. ثم ماذا ياسيدي بعد ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الحبيب الفاضل الأستاذ الكريم طاووس حفظكم الله وأدام عليكم أنواره ورسولنا

الكريم صلى الله عليه وسلم يقول وما ينطق عن الهوى …. قليل دائم خير من كثير

منقطع ومنتدى الشامل فى هذه المرحلة يحتاج أشد الحاجه الى التحليه بعد التخليه

ولاأجمل من علوم الروحانية الحقه لتصحيح مفهوم الشباب عن علوم الروحانيه وليكون

هناكمنهج ثابت يقيد البحث فى هذه العلوم حتى نحفظ علينا ديننا والعقيدة الحقه التى

تقربنا الى خالق الوجود وهذا يضع على عاتقكم وكل أستاذ فاضل عارف بدروبها مسئولية

الدلالة الى طريق الله الحق فى هذه العلوم وحتى لانترك للمضلين فرصة الأستحواز على

العقول المبتدئه والقابلة لتصديق الأوهام والوقوع فى براثن النصابين ولكم جميعا الأجر

الطيب عند خالقكم وهو خير ما يحوزه المرء فى دنياه.
السلام عليكم ورحمة الله
سلام لشيخناا لأستاذ طاووس واشكره على كرمه وتواضعه وحسن ضيافته رغم مسؤولياته ووقته الثمين
اعتقد انني محضوض لانني التقيت لاول مرة في حياتي عملاقا حقيقيا في علم الحرف ووليا من اولياء الله الصالحين
اتمنى ان اكون في مستوى المسؤولية
ومنتدى الشامل يفتخر بوجود الشيخ طاووس
واكرر مرة اخرى الشيخ الوحيد والحقيقي في هده العلوم على النط هو الشيخ طاووس

وهدا راي محترفي العلوم الروحانية

نشكرك على مرورك الكريم
كما اشكر ا لأستاذKassm121 على الموضوع القيم والشائك
ومن يستطيع الاجابة هو من جرب وراى وفهم