مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”

[الشندي]

مجموع دروس الشيخ طاووس الحكمة”مثلث الغزالي”

شكرا لكم شيخنا الفاضل

بعناية الله تعالى وفضل شرحكم واهتمامكم زال الالتباس ووضح الامر جليا
فجزاكم الله خير الجزاء

وبانتظار باقى ما تتفضلوا به من اكمال ما بدأتموه على أحر من الجمر.

سيدي الفاضل أرسلت اليكم رسالة على الخاص ارجو من فضيلتكم
مراجعته وذلك لأمر هام.

موفقين استاذي العزيز..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justice [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا جزيلا لا ستاذنا الفاضل طاووس ولى سؤال ارجو سيدى الاجابة عليه بارك الله فيك ،هل هذه الاعمال تحتاج الى بخور معين؟ او زيرج (الجسم الذى يكتب عليه الوفق مثلا المعدن المنسوب للكوكب او ما يقوم مقامه من نبات او حيوان ) واخيرا عند الانتهاء من العمل هل يوضع الوفق فى الطبع المناسب ، وان كان كذلك كيف نعرف الطبع هل طبع الحروف التى استعملناها مثلا كان احاد يعنى الطبع النار الخ دون المراعاة الى الكواكب؟
ولكم منى الف تحية والف شكر

الله يسلمك استاذنا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hermus [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا سيدي الشيخ. كنت قد قرأت في سيرة أحد المشايخ أنه ردا على بعض المنكرين جلس على الأرض ورسم الوفق واستخرج من كل بيت من بيوته نوعا مختلفا من الجواهر أي الأحجار الكريمة وقد دهشت قبل سنوات حين رأيت شخصا من سريلانكا يلبس خاتما ذهبيا منقوش عليه الوفق ولكن بدل تعميره بالاعداد فهو معمر بالجواهر مختلفة الألوان وربما الأنواع، فهل لهذا الوفق حقا علاقة بالآحجار الكريمة؟ كما أنني في كل مرة كنت أنظر فيها للجدول الدوري للعناصر الكيميائية أحس بان لهذا الوفق أيضا علاقة بعلم الخيمياء فهل يمكن أن يكون له علاقة بالاكسير الخيميائي؟
وسؤوال آخر هو مسألة رسم الوفق في التراب لقضاء الحوائج المستعجلة من استنزال مال او غيره فالوفق عدد ضلعه حواء ومجموعه آدم وفي الحديث كلكم لآدم وآدم من تراب فهل القوة القصوى لهذا الوفق تكون عند رسمه على تراب طاهر ومن ثم مسحه فور قضاء الحاجة؟

الي الأخ كوكو لم اتوصل باي رسالة خاصة ومن عادتي الرد وشكر على طريقة لصق السورة
-الأخ العدالة البخور هو بخور الكوكب وهذا مذكور في كتب القوم او اقتصر على كل ذورائحة طيبة للخير والعكس للشر اما زيرج يكفي الورق إلا اذا اردت دوام المسألة كل كوب له معدن خاصبه او ما ينوب عليه ويوضع الوفق حسب طبع الكوكب ان كان ناري يوضع قرب النار وهكذا,,,,,
-الأخ هرمس الحكماء قسموا جميع ما خلق الله الي ثلاث حنم حيوان نبات ومعدن واعطوا لكل كوكب نصيب منهم ومن هذا تفرقت جميع العلوم اهل افريقا ياخذون اقتران الكواكب بواسطة الحيوان والنبات مثلا اذا كان زحل في الجدي ياخذون شئمن النبات مرتبط بزحل مع شئ من حيوان مرتبط بالجدي ومنها قام علم السمياء وما يسمى بالسحر الاسود و…ونحن كفانا الله ياسمائه وىياته وحروفه عن هذه المسائل لذا اعطي الحكماء لكل كوكب حروف وبرج حروف او اسماء الله او آيات واحسن مثال على هذا من فهمه فهم سر الحكماء هو دعوة الفاتحة المشرفة . اما نسبة هذا المثلث للكيماء هناك حكماء استخرجوا ميزان الحكمة والتدبير من هذا المثلث وهو مثلث الكيفية من جسد ضابط وروح واصلة ونفس صابغة ومربع الكيفية جمعت فيه الطبائع الاربعة وفيه نسبة ميزانية 10 منها ألف سيدي العباس السبتي قصيدته التكوينية فيه ويحكى عنه كان مع احد تلامذتعه عند باب منزله وسألأه التلميذ عن بيت سر طي الارض فكتبه على الباب وامره بوضع سبابته في البيت المعلوم وامره بتلاوة عزيمته وهومغمض العينين قال التلميذ لما فتحت عيني وجدت نفسي في مكان يبعد عن بيت الشيخ بمئات الكيلومترات وفيه اسرار لايعلمها إلا الراسخون في العلم حتى قال فيه مولاي اعلي الشريف انه اسم الله الأعظم لمن اتقنه ومنه يقوم المخمس خالي الوسط والمثلث وهو سر ه وان شاء الله اتكلم عليه وحين تكون الإجابة اكتبه اينما تشاء الشرط الوحيد الطهارة ولو كتبته في الهواء تكون الإجابة والسلام,

…………….
جزاك الله خيرا سيدي الشيخ على ما أزحت من غشاوة. وقد سبق لحضرتكم أن أوضحتم أنه عند قراءة البرهتيه على الوقق يكون التصريف لها هي وعند قراءة أجزاء الأيات الخمس يكون التصريف لها هي فهل يمكن أن توضح لنا ما هي هذه العزيمة الصحيحة التي تتم قراءتها؟ بصراحة بعد أن جمعتني ظروف العمل بشخص اتضح لي فيما بعد أنه ساحر سفلي شرح لي كثيرا من طرق السحر السفلي ووجدت أن الكثير منها يعتمد على تشويه وإهانة القرآن والآيات المذكورة على انها تبدأ وتنتهي بحروف كهيعص حمسق مقطعة ومبتورة بطريقة تثير الشك في نفسي لذلك توقفت عن قراءتها وحتى البرهتيه ليست خالية تماما من الشكوك لعدم التيقن باللغة التي كتبت بها وحقيقة معانيها والظن لا يغني عن الحق شيئا نرجوا التوضيح وشكرا على كرمكم الفياض.

الي الأخ الكريم هرمس قال الإمام ابا حامد الغزالي في أحد كتبه ان اسماء البرهتية تستخرج من تكسير لحروف الأبجدية كل حرف باسم لكني لم اقف على الطريقة اما عزيمته كما قلت في البداية هي رحمانية اي تستخرج من اسماء الله حسب التركيب المطلوب للكوكب من كل حرف اسم من اسماء الله وان كنت تعلم سر البيوت وعلم خواص الحرف فأقتصر على حرف بيت السر وخذ الآية المناسبة لذلك الحرف يكون السر وأنا منذ
البداية إلا النهاية اقول جميع العزائم من برهتية وجلجلوتية وخلخلة الهوى والراشدي و…… يمكن الإستغناء عنهم بعلم الحرف الموصل لأسماء ربنا المعربة وآياته المكرمة فيكون التصريف عن قرب ويسر وهو تعبد لله ومشاهدة لأسراره فبهذا يكون اصلاح الظاهر والباطن وتدخل في مقام النورانيات الربانية وتكون من احباب الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون والسلام واعتذر من الإخوة لغياب لمدة لغرض طارئ والسلام عليكم ورحمة الله

[الشندي]

ان شاء الله ان سمح الزمان بذلك سوف اتتم بعض الرسائل التي اخذناها في هذا الوفق ما لا عين رأت ولا اذن سمعت إلا في حديقة الحماء سوف اشرح ان شاء الله رسالة ابي العباس السبتي ولي فيها رسالة قيمة من تاليفي لم يأتي الزمان بمثلها شرحا وتبسيطا شاملة نافعة كالترياق ليلقي الإخوة نظرة عن علوم اهل الله وخاصته ويقارنوا بين اهل الظاهر واهل الباطن كنت تركتها لمن يأتي بعد موتي لكن كما قال صاحب المنفرجة إذا جاء الإبان تجي نتركها لوجه الله صدقة جارية ويحرصها من كل فاسق .وبعدها اتكلم على طرق اهل خواص اهل الطبائع كما اخذناها من اهل الإسرار وفي هذا المثلث وهذه مأخوذة من عنذد الفقيه السملالي من اهلنا في جنوب المغرب وهي تعميره والمرور امنه مباشرة الي المثلث خالي الوسط وهي نافذة الفعل كالسم النافذ ثم ندرج من هذا المثلث ونملأبه المخمس الخالي الوسط وسوف نلاحظ ان هذا المخمس فيه 9 مثلثات بطد زهج واح مسكنة على الأفلاك التسعة من زحل الي الذنب وهذا ما يسمى بتنقيل البيوت عند اهل الأسرار وكل هذا مأخوذ من صدر الي صدر ولا يوجد منه لا القليل ولا الكثير في كتب القوم غلا بعض الإشرار ولو تكلمان على طريقة الغول الفشتالي في هذا المثلث من ترتيب وتهذيب ومواصلة لطال الزمان الي سنين حتى نخرج من مثلث الغزالي ولو قلت ما فتح الله علينا به لفنى العمر دون غيره ولو تكلمنا على المخمس الخالي الوسط وترتيب بيوته وتفصيل اسراره على منوال المثلث لأحتجنا لعمر سيدنا نوح لذلك وذلك فضل الله يوتيه من يشاء فيطوي له الزمان والمكان واي سؤال للأخوة في هذه المواضيع اخوكم رهن الإشارة وكذا في علم الحرف واترك باقي العلوم الأخرى للإخوة الأفاضل يدلي كل واحد بما من الله عليه والله وراء القصد والنية والسلام,

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصمد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]
السلام عليكم ورحمة الله وعيد مبارك سعيد وكل عام وأنتم بخير.
سيدي الشيخ العزيز جزاكم علينا الله احسن الجزاء
لدي بعض الأسئلة وهي كالتالي : -أريد منكم جزاكم الله خيرا معرفة استنطاق أوفاق الكواكب بعد تنقيلها من الشمسي الي وفق الكوكب المناسب وكيفية العزيمة وعددها
-* كما تعلم ان الوفق بعد تنقيله الى وفق الكوكب المناسب يصير مكون من حروف وأعداد
وقدقلتم أن الحروف هي الزاجرة للأعداد فكيف ذلك
-اننا نعلم ان ترتيب المقمات على نهمت كالأتي
1-العقل والصيف والنار لجبريل
2-الروح والربيع والهوى لاسرافيل
3-النفس والشتاء والماء لميكائيل
4- الالجسد والخريف والتراب لعزرائيل
فمواجه الترتيب على طريقة نترم حتى يمكننا استخراج الحروف الفعلية منه على الوجه الصحيح .
وجزاكم الله علينا احسن الجزاء

اخي عبد الصمد لا تقف عنذد ظاهر القول وتمعن اكثر في جوهره لتتضح الرأية احسن وردا على اسئلتك:
كيفية استنطاق حروف الكواكب حاول مراجعة ما كتبته سابقا تجد الجواب وان استصعب الأمر سوف اشرح ذلك مبسطا اما العزيمة فهي قسم رحماني تستخرج من ترتيب حروف الكوكب وكلمة رحماني تحمل السر اي 9 اسماء الهية مرتبة على ترتيب حروف الكوكب والأصل فيها هو الحرف الأول الموجود في مفتاح المثلث مثلا لوكان الغرض للزهرة والطلب في مقام العقل لكان الحرف آحاد يكون هو الواو ومنه اسم الله المناسب له هو ودود ولو كان الغرض التصرف في مقام الشتاء او الماء او النفس لكان حرف الخاء ويكون الإسم خبير وهكذا يساق استخراج باقي اسماء الله اما عدد العزيمة حسب المعلوم عند الناس عدد الضلع او حسب عدد الحرف اما من خلال عقله او روحه او نفسه او جسده حسب الغرض المنشود منه وان كنت من اهله فتسع مرات وان كنت من اهل الأسرار فعدد بيت السر وان كنت من الخواص اهل الهمة العالية لا تحتاج لعزيمة بل تدور الأسماء بالوفق فقط مع الطلب أقسم بالله العلي العظيم كما كان يقول شيخنا رحمه الله اي وفق ان كنت عالما بمفتاحه فأثناء تسطيره تسمع الرعد والبرق واصوات تصيح حتى تعتقد ان القيامة قائمة فما تنتهي من تعميره الا والإجابة حاصلة فلا تحتاج لتلاوة العزيمة ولا غيرها سبحان الذي اودع سره عند خواصه,ومن خلال استخراج العزيمة من الحروف الساكنة للبيوت نستخرج اسماء الله وهذا ما كان يفعل جميع الحكماء منذ القدم بل كتموا سره وتكلوما على وسط الأمور وهو تسكين الشمس بطد زهج واح حيث قالوا تعزم ايه للالف بقرطيايل للباء جلميش للجيم دميال للدال وهكذا ومنه من الألف جعل آية الكرسي ومن اسمائم الله وللباء بديع السموات والارض وبارء واي اسم يبدأبهذا الحرف وهكذا كما هو معلوم فتكون هذه الحروف هي الزاجرة لان منها تخرج العزيمة والآن يبدوا ان المقصود ظهر.
اخي الكريم رتب على نهمت او نترم او ماتشاء بل يمكنك انت استخراج اي ترتيب واي تسكين للحروف ويقوم منه السر بل السر بين المقام والحرف النازل فيه ولا تكتفي بظاهر قول القوم فمدينتهم عجمية والداخل اليها لابد من إتقان لغتهم اما الترتيب المذكور ان العقل للصيف والنار وجبريل لا يتغير لان الذي رتبه هو الله جل جلاله فالنار الطف الطبائع وهي نورانية لذا كانت للعقل وجبريل ارسله الله لتنوير العقول والروح تأتي بعده وهي الربيع لهذا الفصل من خصائص اختصه الله بها دون غيره فكان لها الهواء ولولاه لم تكون حياة ونافخ الروح بإذن الله هو اسرافيل والنفس وما تشتهيه وتقلبها من حيث الصفاء والكدر كان لها الماء وميكائيل وكلنا راجعين للتراب فكتان من نصيب الجسد وعزرائيل وفصل الخريف وهنا اشير الي ملاحظة ظهرت في احدى تدخلاتك ان الشمال طبيعة مائية لذا نجد البحر دائما في الشمال والغرب له الهواء لذا نقول ريح غربي اما الشرق فلها الشمس طبيعة نارية اما الجنوب فله طبيعة ترابية لذا نجد في الجنوب دائما الصحراء سبحان خالق كل شئ بمقدار.

………………..
السلام عليكم استاذنا طاووس
عيدكم مبارك سعيد اعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات
اشكرك استاذي الفاضل على هذا الموضوع الطيب

وارجو الاجابة على هذه النقاط وشكرا لكم

(بما انك تريد طبع التراب اي تاخذ العشرات اذن فالحرف الاول هو لهذا المقام يكون اللام فتكون حروف المريخ لهذا المقام
هي : ل س ص ع م ي ك ن ف ( حساب مشرقي كما فعلت ))

استاذناالفاضل

1- كيف تم استخراج هذه الحروف لهذا المقام ؟ وكيف يمكننا معرفة استخراج حروف الكواكب للمقام المخصوص او المناسب له؟

2- كيف نسخرج حروف العلة من جملة السؤال؟

3- اذا اردنا ان نصنع وفق مخمس او مسدس كيف يكون العمل وفق هذه القاعدة؟؟

وتقبل الله اعمالكم.

اخي الكريم كنت قبل هذا كتب اجابة مفصلة شاملة وفي نهايتها انقطع الإتصال مما جعلني الخصها كالتالي وللأسف استغرقت معي ما يزيد عن الساعة اذا كان الغرض من قبيل الجسد من مأكل ومشرب وغيره نأخذ هذا المقام وهومقام العشرات وبما اننا نريد عمل من طبيعة المريخ أخذ حروفه وكنت سابقا اعطيت كل كوكب اربع حروف كالتالي:
الشمس : ايقش
القمر : بكرا
المريخ : جلسب
………. انظره سابقا وحروف المريخ من مقام الأحاد تستخرج من جدول التكسير السابق كالتالي: ج و ط ز د ا ك ه ح بما اننا في مقام العشرات تصبح الجيم لام والواو صاد (مغربي) والطاء ضاد …..هكذا : ل ص ض ع م ي ك ن ف ومشرقي ل س ص ع م ي ك ن ف اما العزيمة الزاجرة تكون من هذه الحروف تاخذ لكل حرف اسم مناسب لطيف وهكذا تسعة اسماءx لذا قلت عزيمة رحمانية عدد تلاوتها عدد الضلع او عدد بيت السر ان كنت اهلا له او تسعة مرات ان كنت من الخواص وان كنت عالي الهمة تكتب فقط وقال شيخنا رحمه الله وعلامة الإجابة في الاوفاق تسمع الرعد والبرق والصياح وانت تخطط اضلاعه فبمجرد تعميره بالارقام تحصل الإجابة وهذا المعلوم عندنا .
اما حروف العلة وهي : واي عند اصحاب الظاهر اما اهل الأسرار والأخيار فهي حلول الأفراد في الأزواج وحلول الأزواج في الأفراد وهنا كتم الاوائل جل اسرارهم وشفقة على الإخوة الحذاق اهل الجد والكد الراغبين في علوم اهل الله وخاصته سوف افشي سر ما كتمه الأوائل ولو نظر اليه البوني او سيدي ابا العباس السبتي لقال ويحك افشيت سرا الله علنا اقول لهم للبيت رب يحميه وذلك فضل الله يوتيه من يشاء اقول ان الحروف التي بين ايدينا هي الكواكب المتحركة وهي الفاعلة فيها بإذن ربها وبها نزل القرآن و بها اسمائه فالسر كله فيها ومن تخلى عنها ونظر الي السماء فكواكبه وبروجه اجساد كثيفة لا سر فيها وزمانه غير زماننا وعلمه وادراكه متعلق بالزمان والمكان اما علم الأخيار لا يحده زمان ولا مكان فالسر بين الحرف ( حروف المسألة = وهي الكواكب المتحركة عند الفلكيين والمنجمين وهي اشكال الرمل عند اخينا المشهداني و…) والمكان الحال فيه او المقام الساكن فيه وهي البروج = بيوت الرمل واصلها اربعة وهي الطبائع الاربعة وهي الامهات في الرمل والإختراعين والإبداعين عند البوني والعقل والروح والنفس والجسد عند خاصة الخاصة والبيوت في الأوفاق والصيف والخريف والشتاء والربيع والجهات الأربعة شمال للماء لذا دائما يوجد البحر في الشمال والجنوب التراب لذا توجد الصحراء والغرب الهواء فيقال ريح غربي والشرق النار , اقف هنا المِؤذن ينادي لصلاة العصر بعدها ان شاء الله التتممة والسلام.
…………………………..

[الشندي]

ولتقريب الفهم لانني لن ارد على اي سِال متعلق بزوال الأعراض بعد الآن اقول لنأخذ مثال لذلك : علي يريد من الله الخبير العليم علم الزيارج بحرمة محمد وجبريل عندك نقسمها حسب المقامات الاربعة السابقة الذكر و هو ما يسمى التسكين وهذا الأن تسكين خاص بمسألتنا :
ن—-ت—-ر—م
ع ل ي ي
ر ي د م
ن ا ل ل
ه ا ل خ
ب…………..
وهكذا نأخذ حروف المقام المناسبة للغرض وهي النار : ع ر ن ه ب …… سبحان من اودع الأسرار في حروفه وجمع سرها بن المقال والمقام فاللام الاولى من اسماء الجلالة لها خواص غير اللام الثانية لإختلاف المقام ولو كنت من طلاب علم الزيارج لاصبحت اللا م الأولى حرفا آخرا في نطقها ونتبث اللا م الثانية لانها في بيتها . ويقولون لك اكتب هذه الحروف في الصيف او ساعة الشمس في طالع الأسد او الطالع الحمل او خذ عقل المسألة وكل هذا كلام لذوي العقول النيرة امثالهم ومقصودهم تأخذ المقام الناري او الإختراع الأول او ألأحاد وهذا تسديسهم لنصف المحبة أو تثليثهم ان ترها كاملة او كنت للبغضاء طالب فالتربيع نصفها وكمالها لا يكون إلا بمقابلة فأنزل الأفلك بين ايديك وأخرق الزمان والمكان ولا تكن من اهل الظاهر وفك رموز سرهم تنال ما نال الرجال بدون تعب ولا كد ولا بخور ولا رصد ولو فتح هذا الباب فاسق لفعل العجاب في اقرب وقت وهذا وعد الله في هذه العلوم لذا كان أولى لهم كتمها عن غير اهلها اخي بما ان طلب علي كان تنوير العقل بعلوم ربنا كان لمقام النار اولي وان تضف له حروف التراب كأنك سجنته او كمن يطلب قضاء حاجة من ملك وهو في السجن وان جمعت معه حروف الماء كمن يطلب قضاء حاجة من قبر ملك ميت والهواء صديق له لكن سره ليس لما هذا مقامه فشتانا بين المقامين فمن فهم المعنى زال الإتباس وكل حرف نوراني في مقامه وظلماني في غيره ولا تغثر بظاهر قول الحكماء مثل : طرق سمعك النصيحه انها نورانية فذلك شيمتهم ستر سر الإلاه ولو نظرت للالف لوجدته حل في مقام الماء فاصبح حاء يعطي ماتعطيه الحاء من خواص لذا قال اصحاب التساكين احصت للشمس واحست ( مشرقي) وهذا ميزان البوني الذي قال فيه من ادركه فهم سر الله ونال مقام الرجال فكن لبيب في تعديل للحروف وهذه النبذة لما جاد به الصدر لاخينا عزيز وسر علوم السادات بين الحرف والمقام وكم من مرة لاكرر هذا عسى ان القى من يتقبلها بعين البصيرة وما اجده عند الإخوة في باب الزيارج من اهمالهم للمقام مازاد من خرص الكلام وبعد الفائدة وسر الإلاه بين ايديهم وستروه في اوفاقهم وطلاسيمهم وافلاكهم الخاصة بهم حتى ظن الجاهل انه كفر واتهمهم بالكفر والزندقة وهو للسر بعيد هيهات ان تدخل حديقة الحكماء إلا بعد ابطال موانيع الجهل والتكبر وخدمة الرجال ذوي السر والأسرار فكل حروف ربنا نورانية وكلها ظلمانية فكان الجلال والجمال من كل حرف ساري ولو سمح المجال والزمان لشرحت كتاب البوني منبعه فصلا فصلا لترى ان السر واحد وترتيب الحروف الأصل وما كهيال خديم الجلالة إلا اشارة لمثل هذا المقام ولو ان عدده مطابق لعدد اسم الجلالة وهو الاصل لكن ترتيب كهي هي من كهيعص لسر وضعه الرب في هذه الحروف مع مقامها ولو كان اهل الظاهر يفهمون الإشارة لشرحته اما ماجاء به في لطائف اشارته من ألف قائم وباء منبسطة …الي الدال الجامعة وهي اختراعيه وابداعيه وهما المقامات الأربعة يا اخي وكم من مرة اعيد قولي .
اما ماقلت في المربع فتقاس الحروف على الاربعة الاولى الامهات كما حاولت شرح ذلك اما جميع الاوفاق الخاية الوسط او احد الاطراف فبدون حروف لانها فلكية يكفي نسج المسالة حسب الغرض المراد من سهم سعادة ومال وغيره ترى سر الله بين ايديك .
وان شاء الله ان سمح الزمان بذلك اكتب موضوعا خاصا بالكنوز والدفائن كيف رصدت الفراعنة والأوائل والحكماء حتى الآن كنوزهم حتى تظهر المياه وظهور النار والريح والاصوات وجميع اصناف الحيوانات التي تريد وفتح الجبال والكهوف وكيفية إبطالها لكي لا يدخل الغور للإنسان ان عنه اسم او دعوة او ….يمكنه فتح وتبطيل جميع الموانع وكيف يحدث تبطيلها وهي التي تساعدك في حملها وتنقيلها بعد ان كانت تحول بينك وبينها لأن هذا علم قائم بذاته واعطي امثلة لذلك مع تحديد جميع اصناف الكنوز الموجودة لكي نقطع الطريق على المدعون الذين يأكلون أموال الناس بالباطل وكلهم جهل على جهل وآخر نصيحة كل من طلب لك مال من أجل الكنوز وغيرها مثل البخور و……فهو نصاب واقسم بالله العلي العظيم لهذا قول حق من اخ ناصح لوجه الله ودعاء صالح ينفعنا عند ربنا ويصلح به ذريتنا يارب العالمين وما فتحت هذا الباب الأ بعدما نتشر الفساد في البر والبحر .
ملحوظة:
فيما يبخص عزيمة المثلث هناك من استبدل اسماء الله بحروف آخرى او آيات مثلا:
ا : أيه او آية الكرسي
ب: بقطريال الاية بديع السموات
…….والسلام,
……………………………..
بسم الله الرحمان الرحيم
شيخنا العزيز ارجو منكم جزاكم الله خيرا بعض الاضاح
-قال السيد المطيع في شرح رسالة السبتي:في هذه الحروف يظهر السر/ ا ح ون . أ د م. .ء ا م ي ن. وقال الشيخ عبد الله بن عزوز في شرح الرسالة :خذ السر المكتوم من
كهيعص , و السر المختوم من حم عسق .
هل من توضيح في هذه المسئلة
و أرجو منكم سيدي ان توضح لي بعض الشئ فيما يخص سوءالى السابق بخصوص استنطاق الاوجه الثلاثة ليزداد فهمي يقينا
ولكم من الله أجرا كبيرا

اخي عبد الصمد سئل الحسن البصري رضي الله عنه عن كهيعص قال للسائل لو شرحتها لك لمشيت على الماء الآن وهذه المقدمة ليست للمقارنة بين هذا الفاضل وهذا العبد الضعيف بل للعبرة والتدبر وما هو معروف بين اهل العلم ان احون أدم …. اسم الله الأعظم لأبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه وما اشار اليه بن عزوز له نسبة في حروف كهيعص وحم عسق الثلث والنصف والسدس ….. وكل هذه الرموز تشير الي السر المحرك لهذه العلوم في اقرب الأوقات ومن ناله نال القرب وابتعد عن البعد وهو الروح المحرك للأجساد والله يفتح علينا بفتحه الجميل .اما السؤال الثاني حاولت قرأت جميع مداخلاتك لكني لم افهم السؤال جيدا حاول بسطه وان شاء الله يكون الجواب بتوفيق من الله,
…………..
الاستاذ العزيز طاووس
نشكرلكم شيخنا مساعيكم في الخير

كنتم كسرتم حروف الآحاد هكذا :

((مقام النار والعقل والصيف والاحاد وهذه حروفه : ا ب ج د ه و ز ح ط نحاول كسرها مع المزج المعلوم من الآخر هكذا:
شمس :ا ب ج د ه و ز ح ط
ذنب :ط ا ح ب ز ج و د ه
مشتري : ه ط د ا و ح ج ب ز
زهرة : و ز ا ه ح ب د ط ج
مريخ :ج و ط ز د ا ب ه ح
راس :ح ج ه و ب ط ا ز د
عطارد :د ح ز ج ا ه ط و ب
قمر :ب د و ح ط ز ه ج ا )).

لي استفسارين وارجو توضيح ذلك :

1- كان تكسير حروف الزهرة كما ذكرتم هكذا “و ز ا ه ح ب د ط ج”
مع اننى اذا اردت ان اكسرهم كما تفضلت حرف من الاخر وحرف من الاول لكان هكذا :
“ز ه ب ط ج د ح ا و” ؟؟؟ …أرجو توضيح ذلك

2- كذلك لم تذكروا تكسير حروف كوكب زحل؟؟

3- كما ارجو منكم ان تبينوا تكسير حروف كل كوكب بالترتيب
لأنه كما تعلمون اي تغيير يخل بالأمر

وجزاكم الله عنا خير الجزاء…

[الشندي]

اخي ابو حسين حروف الكواكب لا تكسر بل يكفي التكسير الجامع لهم مثلا حروف الزهرة هي : و ز ا ه ح ب د ط ج تبقى هكذا وهكذا تنزل في الوفق وهكذا مع باقي الكواكب وبالله التوفيق.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنير [ مشاهدة المشاركة ]
نشكر الشيخ طاووس على هذا العلم الغزير الذي أتحفنا به الذي لايوجد في كتاب و لاتجد أحد يشرح لك هذه الطرق فجزاه ربي خير الجزاءوبارك فيه وفي ذريته كما أن عندي بعض الأسئلة التي لم أفهمها
1-كيف يتم توزيح الطبائع و الأبراج على بيوت الوفق هل نبدء كما عمرت الوفق ونقول البيت الأوسط في الضلع الثالث نار ثم التراب البيت الأول من الظلع الأول و هكذا ….ثم نلاحظ دائماطريقة التعمير واحدة من الأسفل حتى و لو كان من طبيعة النار هل نتبع هذه الطريقة دائما في التعمير
2- عند الدخلول في الوفق المربع أو المسدس بعد البيت التاسع هل نرجع للحرف الأول من الكوكب لنسكنه في البيت العاشر ثم الذي يليه في البيت الحادي عشر
3-في بعض الطرق عندما يكون الرصد المطلوب من برج الشمس ثم من برج القمر مثلا في ساعة هوائية كيف يتم أدخال الحروف
4-هل يقصد بمفتاح الوفق الزوايا الأربع للوفق بطبائعها و كيف نستفيد منه
5-كيف نستتطيع عمل وفق مربع ممتزج بالطبائع الأربع أو مركب من الجسد و الروح و النفس وما المقصود بدخول الأزواج على الأفراد أو العكس لكي يتسنى لنا حذف حروف العلة
وآسف على الأطالة و كثرة الأسئلة وجزاك الله خير ا عنا وعن جميع المسلمينوبارك الله فيك وفي أمثالك و شكرا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصمد العبدي [ مشاهدة المشاركة ]
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى صلىالله عليه وسلم
وقل ربي زدني علما
شيخنا الوفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما قال بن عزوز
الهوى والنصب والخرثان والصرفة أود منكم توضيحا في ما يتعلق بالنصب والمنزلتين
ماهو النصب وما المقصود به وما موقع المنزلتين هنا لذا كنا لا نحتاج الى رصد ولا ولا…

+ في العزيمة مثلا:في حرف الأ لف عزيمة أيه أو آية الكرسي هل يمكن هذه العزيمة نفسها تنطبق على باقي حلروف مرتبته / ي ق ش/ام ان للقاف عزيمته واسم خاص به والياء والشين كذلك.
مثلا: ا= ايه . فماذا عن اليلء والقاف والشين

+شيخنا الوفي سبق لكم ان ذكرتم في ماقبل :النفس الصابغة فماذا تعني
واكم منا خالص الحب والتقدير وجزاكم الله أحسن الجزاء على تنويركم لنا

1السلام عليكم ورحمة الله ردا على اسئلة الأخ المنبر:
1- في هذه الطريقة يكفي الحرف الأول الحال في المفتاح فإن كان ناري فالوفق كله من طبيعة النار و هو كرأس للإنسان اما ما تتكلم عليه سوف اقدمه في الأيام المقبلة ان شاء الله من تحديد بيوت الوفق واسمائهم وخاصية كل بيت وطبيعة كل بيت وهذا ما ذهب اليه ابي العباس السبتي في قصيدته المشهورة في نسبة البيوت من كرسي وقلم العرش والقطب ونار وتراب وريح وماء وهذه الطريقة لها خواص في استنطاق الإسم العبري الذي هو اساس هذه الطريقة العباسية اما ماهو المعلوم عند اهل الطبائع ان البيوت الاربعة الاولى التي تملأ من المفتاح الي مايليه ذات طبائع مسكنة على نترم حسب اهل الأسرار وعلى نهمت حسب اهل الطبائع ويساق الباقي على هذا السياق اي الخامس نار السادس تراب السابع ريح الثامن ماء ان كنا على نترم وهكذا حتى نهاية الوفق كما تفعل في الحرف ا ه ط م ف س ذ 1-5-9-13-17-21-25
2- نعم بحيث يكون للشمس ا ي ق ش 1-10-19-28 وهي اربعة حروف كل حرف من طبع .
للقمر : بكر ا 2-11-20-1 كل حرف لطبع
3- نأخذ الحرف المناسب للطبع من حروف الكوكب المناسب للغرض ويكون هو المفتاح وتساق باقي الحرو ف كما هي في جدول الكسر .
4- المفتاح هو البيت الأول الذي يملأ من الوفق اينما حل فهو المفتاح .
5- احسن الأوفاق الجامعة للطبائع الأربعة هو المربع وهو مسكن على بيوت الرمل حياة كسب ….. وفيه 4 بيوت من كل طبع ان كنت من اهل نهمت فالمفتاح نار البت الثاني هواء الثالث ماء الرابع تراب ويساق الباقس هكذا اي 5 نار 6 هواء 7 ماء 8 تراب وهكذا حتى نهاية بيوته وهكذا تفعل مع كل وفق كما انك تفعل هذه الطريقة نفسها في استخراج الحروف اهطم فسذ لكنك لا تعطيها اهمية وهي نفس الطريقة في بيوت اي وفق الاول هي التقسيم على الأربع مقامات وأعلم ان المربع أجود الأوفاق في طريقة الطبائع واسرعهم وأنفعهم اجابة لإشتماله عليها كاملة ولهذه الخاصية استخرج ابن العربي المربع خالي البيت لتغليب طبع أو تقليله حسب الغرض المطلوب واخيرا العقل للنار والروح للهواء والنفس للماء والجسد لابد لعودته للتراب والأزواج للجمال تنسب في كل شيء من حرف وكوككب وطبع وافرادها للجلال معلومة وتأمل ما قلته سابقا ترى الجواب جليا بدون ريب وسبحان الفعال لما يريد والمعطي لمن شاء وفي الختام قل الله
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حسين [ مشاهدة المشاركة ]
استاذنا العزيز طاووس
ارجو منكم توضيح هذه الفقرة (حول الفاعلة والمنفعلة) وجزاكم الله كل خير :

قلتم :

اذن يجب لكل كوكب اربعة احرف المحركة لمقاماته وان نقص حرف نقص سره مثلا الزهرة في مقام العقل النار لها حرف الذال (لانه ناري) في مقام التراب الجسد والخريف لها حرف الواو لانه ترابي وفي مقام الهواء او الربيع او الروح لها حرف الزاي لانه هوائي وفي مقام الماء الشتاء النفس لها حرف العين لانه مائي وهكذا يجب ان يكون لكل كوكب اربعة حروف كل حرف من طبع باعتبار السير يمينا اوشمالا في المثلث اي الفاعلة والمنفعلة يكون ثمانية مواقع وهذا ما لكل كوكب من سير في الفلك سواء ادبار او إقبال وهوخاضع لتاثير هذه الحروف الاربعة اينما كان .

لماذا اخترتم حرف “الذال” للزهرة في مقام العقل او النار؟ لماذا لم يكن غيره من الحروف النارية كحرف الطاء او الفاء؟؟

وما المقصود بالسير يمينا او شمالا؟

مأجورين انشاء الله…

لان هذا الحرف هو الذي من نصيب الزهرة على تسكين ايقش

[الشندي]

شيخنا الفاضل لدي سؤال بخصوص الأعداد المتحابة
كما تعلم ان الاعداد المتحابة تستخرج من العدد باسقاطه أدوارا منازلية ثم يثمم العمل …الخ
السؤال هو :مان اين نأتي بالعدد الذي نستخترج منه الأعداد المتحابة
-هل هو من الجملة المدخول بها في الوفق?
-أم من جملة الطالب والمطلوب فقط?
ولكم من الله احسن الجزاء ومنا خالص الدعاء.
وشكرا